佛词典
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（譬喻）斥滥谈圆理者，谬烦恼即菩提，生死即涅槃之即义，又私诸法皆空之空义，不达即空之深义，谓如怪鼠唧唧之声，怪鸟空空之声也。止观八曰：「谬谓即，是犹鼠唧。若言空空，如空鸟空。」同辅行曰：「不达谛理谬说即名，何异怪鼠作唧唧声。即声无旨，滥拟生死即是涅槃。亦如怪鸟作空空声，岂得滥同重空三昧。」四教仪曰：「我等愚辈，才闻即空，即废修行，不知即之所由。鼠唧鸟空。广在经论，寻之思之。」文句记十曰：「凡言即者，以显于离，如冰不离水，理须融冰。义同于离，方乃显即。」止观大意曰：「凡诸经中有即名者，如生死即涅槃之流，皆以六位甄之，使始终理同而初后无滥。」
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（流派）六苦行外道之一。见外道条。
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（术语）由因流出果，由本流出末，因果本末相类似，由甲出与甲无异也。唯识论九曰：「闻法界等流教法。」同述记九末曰：「法界性善顺恶违，具诸功德。此亦如是，故名等流。等者相似义，流者出义，从彼所出，与彼相似，故名等流。」又等者等同，流者流类也。但言二者相似。
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（术语）法华四种三昧中之常坐三昧与常行三昧也。
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（术语）每日昼夜六时勤行佛事而不断绝也。
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（杂语）智度论三十一曰：「不知破金刚因缘，故以为牢因，若知著龟背上以山羊角打破，则知不牢固。」
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（术语）金刚界三十七尊中，四金刚菩萨也。一金刚钩菩萨，二金刚索菩萨，三金刚锁菩萨，四金刚铃菩萨。此四摄菩萨是化他之德也。此三十七尊皆有自行化他二德，三十七尊位于五轮塔婆中之五解脱轮中者，无为安乐之内证也，此四摄菩萨与三十七尊中之随一同居塔中，是为内证，然住于月轮外塔之四门者，是表化他之德，四摄出四门而利益众生也。出四摄之门，非出于塔外也。其化他之德譬世法为钩索锁铃。譬如于世间取鱼初必有钩，是钩菩萨也。次当以绳引之，是索菩萨也。次当以绳贯之，是锁菩萨也。锁鱼已，则为我有，故当有欢喜之心，是铃菩萨也，铃为表示欢喜者。如是四摄，摄引众生之四德也。钩众生于法界宫而缚住之，自欢喜复使他欢喜也。见曼荼罗秘钞上。秘藏记钞三曰：「凡四摄有二种功能：一众生请诸师，二诸师引众生。」出生义曰：「人天得之而集解脱之众，圣贤用之而摄迷倒之流，则塔之四门之外采其业用住位者是也。由四菩萨智之所发起焉，是诸圣人不得晏然本所宫观，而疾甚覆掌，以应群方之请也。
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（书名）菩萨戒羯磨文释之略名。
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（植物）柳也。禅提比丘以柳枝咒龙。以后名柳树曰鬼怖木。见灌顶经。
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（堂塔）山门之制形如阙，开三门，故亦曰三门。又只有一门，亦呼为三门，盖标帜空，无相，无作，三解脱门之称也。释氏要览上曰：「凡寺院有开三门者，只有一门亦呼为三门者何也？佛地论云：大宫殿三解脱门为所入处，大宫殿喻法空涅槃也。三解脱门谓空无相无作，今寺院是持戒修道求至涅槃人居之，故由三门入也。」传灯录睦州章曰：「一日有天使，问：三门俱开，从那门而入？师呼尚书，天使应诺。师云：从信门入。」三门阁上必安置十六罗汉之像，中安宝冠之释迦，以月盖长者善财童子挟侍之（有为释迦或观音者），又有置五百罗汉者。
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（人名）菩萨名。旧称，那伽曷树那，那伽阿周陀那Nāgārjuna，生于阿周陀那下，故名阿周陀那。以龙成道，故字曰龙。新称，那伽阏剌树那。译为龙猛。佛灭后七百年出世于南天竺（摩诃摩耶经下），马鸣弟子迦毗摩罗尊者之弟子，提婆菩萨之师也（付法藏传五）。入龙宫赍华严经，开铁塔传密藏，显密八宗之祖师也。龙树传曰：「龙树菩萨者，出南天竺梵志种也。（中略）其母树下生之，因字阿周陀那。阿周陀那树名也，以龙成其道，故以龙配字，号曰龙树也。」西域记八曰：「那伽阏刺树那菩萨，唐言龙猛，旧译曰龙树，非也。」
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（杂语）顿悟入道要门论上曰：「万缘俱绝者，即一切法性空是也。」
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（公案）「翠岩夏末示众云：一夏已来为兄弟说话，看翠岩眉毛在么？」见碧岩八则，从容录七十一则。
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（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第十八，使念佛之众生往生西方净土之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。」
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（术语）制伏意之恶也。无量寿经上曰：「布施调意。」同净影疏曰：「修施治悭为调意。」
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（杂名）梵语Vitasti，又作磔手。搩手者，张也。谓张拇指与中指之距离也。资持记上二之一曰：「磔字当从石，张也，谓母指中指相去为磔。」
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（术语）扇搋半择迦之略。见扇搋条。
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（术语）佛菩萨由慈心流出诸功德及善巧方便，谓之慈门。华严经世主妙严品曰：「清净慈门刹尘数，共生如来一妙相。」碧岩外道问佛颂曰：「慈门何处生尘埃？」
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（术语）与显正同。破对于万法之迷妄见后，发露其真性也。
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（譬喻）烦恼随逐于身而难去，譬如家畜之狗。涅槃经十五曰：「如家犬不畏于人，山林野鹿见人怖走。嗔恚难去如守家狗，慈心易失如彼野鹿。」往生要集中末曰：「野鹿难系，家狗自驯。」