佛词典
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（杂语）四度加行之传授也。
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（公案）又作赵州狗子，赵州无字。赵州从谂寄托狗子佛性打破有无之执见也。五灯会元第四曰：「僧问狗子还有佛性也无？师曰无。僧曰：上自诸佛下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？师曰：为伊有业识性在。又有僧问狗子还有佛性也否？师曰有。僧曰：既是佛性，为什么撞入这个皮袋裹？师曰为他知故犯。」此为古来初入门之难关。
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（术语）涅槃经所说四种四谛之一。天台以配圆教之法门。四谛者，迷悟之因果也。圆教者，中道之理性，具本来十界诸法，则迷悟缘生之事相，为一一本具理性之德，别无造作，事相之当体，即为中道实相，故谓之无作四谛。
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（杂名）药名。正名阿罗底蓝婆Ratilambha，译曰得喜乐。涂身去患得喜之义。见华严探玄记二十，慧苑音义下。
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（术语）诸苦难也。智度论十一曰：「人身无常，众苦之薮。」
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（地名）林毗尼之略。见岚毗尼条。
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（术语）法华妙音品所说十六三昧之一。
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（术语）五障与三从也。五障如上出。胜鬘经宝窟曰：「五碍三监。」智度论曰：「一切女身无所系属，则受恶名。女人之体，幼则从父母，少则从夫，老则从子。」
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（经名）持世陀罗尼经之异名。
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（经名）一卷，唐不空译。说千手观音之念诵法。
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（经名）二卷，不空译。略名仁王仪轨，仁王般若仪轨等。说念诵仁王经之秘密作法。
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（职位）比丘新度后，以依止其他先辈比丘而受其监督为法。此师曰依止阿阇梨。五种阿阇梨之一。见四分律三十四。
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（术语）有情之身心，见为限一期而断绝，谓之断见，反之而见身心皆常住不灭，谓之常见。此二者名边见，为五恶见之第二。涅槃经二十七曰：「众生起见凡有二种：一者常见，二者断见。如是二见，不名中道。无常无断乃名中道。」智度论七曰：「断见者见五众灭。」（五众者五蕴也）。
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（术语）为六尘之境相所缚而心不自在也。唯识论五曰：「言相缚，谓于境相不能了达如幻事等，由斯见分相分所拘，不得自在，故名相缚。」
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（地名）Vaiśāli，毗耶离国也。
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（杂语）真者真仪，尊宿之肖像。挂肖像云挂真。
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（术语）对于无体之语。有实体者也。有部宗立七十五法，成实宗立八十四法，法相宗立百法，为有体之法。其中有有形之物质，有无形之心识，有因缘生之有为法，有非因缘之无为法。
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（经名）太子瑞应本起经之略名。
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（名数）善财童子南询第二十参遍行外道对童子自说为一切种生演说十种法门。一或为演说一切世间种种技艺，使得具足一切巧术陀罗尼智。二或为演说四摄方便，使得具足一切智道云云。见唐华严经六十。
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（名数）一信满成佛，依种性地之决定，信于诸法不生不灭，清净平等，无可愿求，是为信满成佛。二解满成佛，依解行地，深解法性无造无作，不起生死之想，不起涅槃之想，心无所怖，亦无所欣，是为解满成佛。三行满成佛，依究竟之菩萨地，能除一切无明法障，菩提之愿行，悉皆具足，是为行满成佛。四证满成佛，依净心地，得无分别之寂静法智，及不可思议胜妙之功德，是为证满成佛。见占察经上。