佛词典
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（术语）谓台家圆教所谈之三谛。三谛为空假中，藏通二教依空谛之一，别教虽添假中二谛。然空假中次第而观，故谓为隔历三谛。圆教观为即空即假即中，故谓之圆融三谛。
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（术语）因果次第而不断绝也。有为法无一常住，世人但认因果连续为常住耳。俱舍论四曰：「何名相续，谓因果性。」
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（杂名）娑罗双树之略。佛入灭之处。寄归传一曰：「迹灭两河，人天掩望。影沦双树，龙鬼摧心。」
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（术语）阿赖耶识之异名。三能变中之第一异名。见三能变条。
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：「或名异熟识，能引生死，善不善业异熟果故。」见异熟条。 -
（术语）本门十妙之一。本时之利益妙也。言本佛之利益众生不可思议也。
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（杂名）佛说大乘圣无量寿决定光明王如来陀罗尼经中所说之陀罗尼也，经中说诵此陀罗尼者，则增寿命满百岁。敕修清规圣节曰：「讽无量寿咒，举药师号。」
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（植物）树名。智度论十二说：譬如空地有树，名舍摩梨，枝叶广大，众鸟集宿。一鸽后来，住一枝上，其枝即时压折。泽神问树神，大鸟雕鹫，皆能住持，何至小鸟便不胜？答云：此鸟由我怨家尼俱卢树来，食彼树叶来栖我上，必当放粪，子堕地，即恶树复生，为害必大，是故于此一鸽大怀忧畏，宁舍一枝全余大者。菩萨亦如是，于诸外道魔众及诸结使恶业无所畏，于阿罗汉辟支佛不然。何以故？声闻辟支佛于菩萨边，亦如彼鸽。败坏大乘心，永灭佛业也。Śābari。
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（流派）与制多山部同。
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（杂语）由今往过去世谓之乃往。
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（地名）鹿野苑之异名也。辅行一曰：「鹿群所居故名鹿苑，佛初于此而转法轮。（中略）二仙所住故亦曰仙苑。」见鹿野园条。
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（天名）Viṣṇu，见微瑟纽条。
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（术语）七有之一。
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（譬喻）譬无明之坚厚也。碧岩第一则评唱引五祖禅师之语曰：「与他打破漆桶。」种电钞一曰：「棱伽云：人旷劫无明，结习胶固，恰如贮漆之桶，黑洞洞地不明也。」
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（譬喻）忧之深譬如海。智度论二曰：「心没忧海，不能自出。」
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（衣服）五条袈裟之小者。禅家之挂络是也。
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（真言）揭谛揭谛Gātigāti者，揭为行不可得之字，谛为如不可得之字，乘如之行，是为真行，故曰行如。此二者初为声闻之行，次为缘觉之行也。波罗揭谛Pragāti者，波罗为圆满最胜之义，揭谛如上。是诸大乘之行也。胜于前之二乘行。故曰波罗。波罗僧揭谛Prasaṁgāti者，僧为和合之义，对译之心经，注为究竟，譬如百川究竟，终和合于大海之一水，佛果究竟，终归于一味果海之义也。是为真言行。菩提Bodhi者，以上来所举四揭谛之行证入菩提果之义也。娑婆诃Svāha有五义，表五智（见苏波诃条）见心经秘钞，秘藏记本。
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（流派）萨婆多部之诸论也。彼之部宗为论佛教法数之根本，故谓之数论。大部补注十一曰：「诸文或云数人，又云数论，即萨婆多论师也。涅槃疏云：数人宗萨婆多，纯明无我，破诸外道。」又迦毗罗仙所造之论，亦称为数论。即金七十论是也。见数论外道条。
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（术语）行授三昧耶戒式之道场也。
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（术语）传灯录曰：「西方有佛，其形丈六而黄金色。」北史曰：「时蜀沙门法成，率僧数千人，铸丈六金身。」
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（人名）昙无竭之略。比丘名。
字，谛为如不可得之
字，乘如之行，是为真行，故曰行如。此二者初为声闻之行，次为缘觉之行也。波罗揭谛Pragāti者，波罗为圆满最胜之义，揭谛如上。是诸大乘之行也。胜于前之二乘行。故曰波罗。波罗僧揭谛Prasaṁgāti者，僧为和合之义，对译之心经，注为究竟，譬如百川究竟，终和合于大海之一水，佛果究竟，终归于一味果海之义也。是为真言行。菩提Bodhi者，以上来所举四揭谛之行证入菩提果之义也。娑婆诃Svāha有五义，表五智（见苏波诃条）见心经秘钞，秘藏记本。