佛词典
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（譬喻）无明能陷没人故以堑壕譬之。长阿含经十二曰：「断刺平爱坑，及填无明堑。」
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（杂语）攘除魔障之符字。释摩诃衍论曰：「[囗@(王/玨)]字治魔事。」似出自道教。
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（杂名）Kanjur，西藏语。为「佛训诫之翻译」之义，西藏佛教本典二藏之一也。具备经律论之三藏，通有一百八十卷。每卷有一千页之多，于一时搬运之，须用犁牛十头。有版数种，而北京版及蒙古板，最为著名。
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（杂名）梁释宝志之碑也。在邹平醴泉寺。行书。碑阴有志公像。指月录曰：「宝志禅师：金陵东阳民朱氏之妇，上已日闻儿啼鹰巢中。梯树得之，举以为子。其后出家专修禅，披发徒跣，著锦袍，往来皖山剑水之下。以翦尺拂子挂杖头，负之而行。」其碑文为琅琊王筠所作。见南史隐逸传。
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（术语）又云三三昧。有单重二种。见三三昧条。
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（术语）举一示之，则直了解三也。言知解之锐。碧岩第一则垂示曰：「举一明三，目机铢两。」
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（术语）厌世间，求出离也。止观五曰：「设厌世者，玩下劣乘。攀附枝叶，狗狎作务。敬猕猴为帝释，宗瓦砾是明珠。此黑暗人，岂可论道。」
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（术语）往生极乐有九品之差别，故佛体分为九品。见观无量寿经之九品条。
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（杂语）释迦之教法也。
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（植物）又作劫波育，劫波罗，劫婆罗，劫波娑，劫波萨，劫贝娑。树名（译曰时分树）。又，白[(畾/(冗-几+互))*毛]名。即以劫贝树之絮织之者。玄应音义一曰：「劫波育，或言劫贝，讹也。正言迦波罗，南昌名[(畾/(冗-几+互))*毛]可以为布。罽宾以南，大者成树。以北，形小，状如土葵，有壳，剖以出华，如柳絮，可糸以为布也。」同十四曰：「劫贝或言劫波育，或言劫波罗，正言迦波罗。此译云树华名也，可以为布。」慧琳音义二十六曰：「劫贝娑花，花同柳絮，可以为绵。询问梵僧，白[(畾/(冗-几+互))*毛]是也。」梵Karpasa。
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（名数）谓人身三十六物中皮、肤、血、肉、筋、脉、骨、髓、肪、膏、脑、膜为身器之十二也。见三十六物条。
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（经名）净意优婆塞所问经之略名。
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（名数）六蔽也。
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（杂语）无量亿者数目，劫者梵语长时之名也。
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（杂语）有二说：一，仁王经仪轨曰：「若息灾法从月一日至八日。若求增益从月九日至十五日。若求敬爱从十六日至二十二日。若调伏者从二十三日至月尽日。」二，诸部要目曰：「一日分为四时。月生一日至八日应作息灾，从九日至十五日应作增益，从十六日至二十三日应作降伏，从二十四日至月尽日应作敬爱法。」息灾者除灾生德之法也，以月生之一日，背暗向明，故为息灾相应之日。增益者福智圆满之法也，至十五日而月轮满，以故为增益相应之日。降伏者损减为能，黑月有损减和合之二德，自十六日月轮渐减。仁王仪轨取损减至极之义，故调伏。至月之尽日，要目以为月之尽日者月合宿，故为敬爱相应之日。见秘藏记钞二。
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（杂名）为回向而诵之真言也，如回向之胜利金刚轮，故名回向轮。回向轮经及守护国界主陀罗尼经说之。
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（术语）Virya，又作毗离耶，尾唎也。六度之一。译曰精进，又曰勤。或曰忍辱。大乘义章十二曰：「毗离耶者，此云精进。练心于法，故说为精。精心务达，故称为进。」法界次第下之上曰：「毗梨耶，秦言精进。欲乐勤行善法，不自放逸，谓之精进。」梵语杂名曰：「勤，尾唎也。」
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（术语）Mahāprajñā－pāramitā，译曰大极智到彼岸。仁王经念诵仪轨曰：「摩诃此云大，钵罗枳穰此云极智，播罗弭谛依声明论分句。释云：播蓝伊多，伊多者此岸也，播蓝者彼岸也。乘大极智，离生死此岸到涅槃彼岸，得无住处大涅槃也。」
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（经名）十八泥犁经之异名。
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（术语）为他缘所点，己性分之变化也。