佛词典
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（名数）见三断条。
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（天名）Indra，本为雷雨之神。佛教当时之最高神，与梵天并称。译为天主者，由释提桓因Sakradevendra也。又作因坻，因提，因提梨，因达罗等。译曰天主帝。即帝释天。玄应音义三曰：「因坻，直尸切，或言因提梨，或言因陀罗。正翻名天主，以帝代之，故经中亦称天主，或称天帝释，并位之与名也。」
（神名）药师十二神将之一。又作因达罗，印陀噜。药师七佛本愿经念诵仪轨供养法曰：「药叉大将因陀罗，其身红色执宝棍，主领七亿药叉众，誓愿守护如来教。」 -
（术语）痴心迷于理也。止观五曰：「无明痴惑，本是法性，以痴迷故。法性变作无明，起诸颠倒善不善等，如寒来结水变作坚冰。」
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（术语）入佛之宝山以信心为手而采宝，故云信手。智度论一曰：「经中说，信为手。如人有手入宝山中自在能取，若无手不能有所取。」
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（名数）慈悲喜护（他经作舍）之四无量心曰四梵堂，以此四法，能感大梵之果报也。增一阿含经二十一曰：「有四等心，云何为四？慈悲喜护。（中略）当求方便成此四梵堂。」
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（杂语）Vidyā，又作皮陀，译曰明。因明大疏一曰：「醯都言因，费陀云明。」又曰知法，即四吠陀论。百论疏上之下曰：「本云皮陀（Veda）此间语讹。故云韦陀。」
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（术语）解释本经义理者。疏者疏通之义，疏通义理之意。止观七下曰：「览他义疏。洞识宗途。」
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（物名）具云释迦毗楞伽Śakrābhilagnamaṇiratna，宝玉名。观无量寿经曰：「释迦毗楞伽宝以为其台。」名义集三曰：「释迦毗楞伽宝，此云能胜。」
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（寺名）波斯国之火教。来唐之长安。太宗敕建大秦寺。其法曰末尼祆教。僧史略下曰：「大秦末尼，胡神也。官品令，有祆正。火祆（火烟切）教法起大波斯国号苏鲁支，有弟子名玄宾，习师之法居波斯国，大总长如火山后行化于中国。贞观五年有传法穆护何禄，将祆教诣阙闻奏，敕令长安崇化坊立祆寺号大秦寺，又号波斯寺。」
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（杂名）寺内之支坊或曰塔头。或曰寺中。
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（人名）日本融通念佛宗之开祖也。
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（流派）佛部之异名也。大日经疏六曰：「正遍知部三昧门。」
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（术语）Pratideśaniya，见波罗提提舍尼条。
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（职位）寺院三纲之一。
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（人名）见阿输伽条。
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（菩萨）三十三观音之一。坐于蛤蜊中，故有此称。又，唐文宗食蛤蜊，有擘而不开者，焚香祷之，俄变为大士形。帝召终南山惟政禅师问之。师曰：夫物无虚应，此盖陛下信心广耳。经云：应以此身得度者，即现此身而为说法。帝曰：大士虽现，末闻说法。师曰：陛下睹此，常耶？非常耶？信耶？非信耶？帝曰：希有之事，焉得不信。师曰：已说法竟。帝大悦，即诏天下寺院立观音像。见佛祖统纪四十二。
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（饮食）下剂药也。慧琳音义六十三曰：「泻药，为除五脏肠胃积热及宿食不消故，以药汤除去其滓滞，令体气通畅，即如今之大黄朴消巴豆犀角等是也。」
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（术语）劝诫二门之一。劝善行之教也。百论疏上中曰：「佛法大宗唯诫与劝，恶止明诸恶莫作，谓诫门也。善行则众善奉行，明劝门也。」
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（杂语）劝化炭也。
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（杂语）如此之意。传灯录九曰：「六祖问：什么物恁么来？」婆子烧庵则曰：「正当恁么时如何？」碧岩四十三则曰：「从上来还有恁么家风也无。」祖庭事苑一曰：「恁么，上当作与。么，正从云作么。与么，指辞也。」