佛词典
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（人名）六祖慧能门下临济义玄（是临济宗之祖），六世孙为石霜。石霜下开杨岐黄龙二派。师名楚圆，字慈明，往潭州石霜山，初为儒生。二十岁出家，嗣法于洛阳昭。宋仁宗康定元年寂，寿五十四。塔全身于石霜山。见续传灯录十三。
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（术语）十度之一。见度条附录。
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（譬喻）功德之深广，譬如海也。八十华严经七曰：「智慧甚深功德海，普现十方无量国。」
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（修法）见祈祷条。
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（术语）华严宗所用极理之称。犹天台家用诸法实相之语也。唯识论九曰：「胜义胜义，谓一真法界。」华严大疏曰：「往复无际，动静一言，含众妙而有余，超言思而回出者，其唯法界欤。」大疏钞一曰：「以一真法界，为玄妙体。」言事事物物。一微一尘尽足为一真法界也。其体绝待故曰一，真实故曰真，融摄一切万法。故曰法界。乃华严经一部之主意。三藏法数四曰：「无二曰一，不妄曰真，交彻融摄，故曰法界。即是诸佛平等法身，从本以来，不生不灭，非空非有，离名离相，无内无外，惟一真实，不可思议，是名一真法界。」
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（名数）一、悉昙字记。二、悉昙十二例。三、法华梵释。四、真言句义钞也。
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（杂语）智慧为母，布施为乳母，戒为养母，忍辱为庄严具，精进为养育者，禅定为浣濯。见华严经。
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（名数）与六行观同。
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（物名）羯磨金刚之异名。羯磨金刚之三钴杵，横竖交叉，作十字形，故谓之十字金刚。大日经疏十九曰：「十字金刚，即羯磨金刚也。」
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（术语）菩提涅槃也，是依圣道所得，故曰圣果，此果为真正，故曰圣果。楞严经一曰：「虽得多闻，不成圣果。」净住子曰：三乘圣果。十地功德。」
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（名数）影护念佛行者之菩萨也。十往生经曰：「若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼极乐世界阿弥陀佛，即遣观世音菩萨、大势至菩萨、药王菩萨、药上菩萨、普贤菩萨、法自在菩萨、师子吼菩萨、陀罗尼菩萨、虚空藏菩萨、佛藏菩萨、菩藏菩萨、金藏菩萨、金刚藏菩萨、山海慧菩萨、光明王菩萨、华严王菩萨、众宝王菩萨、月光王菩萨、日照王菩萨、三昧王菩萨、定自在王菩萨、大自在王菩萨、白象王菩萨、大威德王菩萨、无边身菩萨，是二十五菩萨。拥护行者。」观念法门曰：「又如十往生经说，佛告山海慧菩萨以及阿难：若有人专念西方阿弥陀，愿往生者，我从今已去常使二十五菩萨影护行者，不令恶鬼恶神恼乱行者，日夜常得安稳。」
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（术语）自己心中发明之法门也。止观一上曰：「此之止观，天台智者说己心中所行法门。」
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（术语）凡禅定浅深次第为四禅四无色及灭尽定，出入皆以顺此次第为法。例如散心之人，不能直入四无色定，必先入初禅定，顺次而入第四禅，后入四无色之初定也。又出定不得直出，必逆次依此次第。是乃声闻人之法也。然佛及深位之菩萨不必用此次第，得由散心直入灭尽定，得由灭尽定直出散心，谓之超越三昧。智度论八十一曰：「问曰：超越三昧不得超二。又不从散心而入灭尽定。答曰：大小乘法异，不超二者。小乘法中说，菩萨无量福德，智慧深入禅定力故，能随意超越。」但依小乘有部之说，则许超前二果。
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（术语）阿练若之略。又曰阿兰若。见阿兰若条。
（术语）Āraṇya，阿练若之略。又曰阿兰若。见阿兰若条。 -
（杂名）大乘之学人，受小乘之十戒，形同沙弥者。息慈者，梵语沙弥之译。
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（术语）虚空十义之一。见虚空条附录。
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（真言）阿，尾，啰，吽，欠之五字也。有不空译之毗卢遮那五字真言修习仪轨一卷。
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（术语）对于所现之化身，而称能现之本身为本地。能现所现，相望重重，故本地亦重重而不一定，唯佛之实相法身，即穷极之本地，越之更无能现之实身。故曰地法身。本地即法身也。道安之舍利礼文曰：「本地法身，法界塔婆。」演密钞二曰：「本地法身者，即实相法身也。一真实相为万化之本，犹如于地为万物之依，故曰本地。言法身者，谓此实相能轨持万化。即此轨持，假名为身。法即身故，本地即法身。」法华文句九曰：「诠量本地三佛功德。」
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（术语）名位。阿鞞跋致之略。玄应音义三曰：「阿鞞，此译云不退住，十住经云第七住。」见阿鞞跋致项。
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（杂名）法事之坐席也。楞严经一曰：「法筵清众，得未曾有。」北齐书杜弼传曰：「四月八日，魏帝集名僧于显德殿，讲说佛理。弼与吏部尚书杨愔，中书令邢劭，秘书监魏收等，并侍法筵。」
阿，
尾，
啰，
吽，
欠之五字也。有不空译之毗卢遮那五字真言修习仪轨一卷。