佛词典
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（杂名）塔之别名。又以金所造之刹竿，即塔上之九轮。刹者，梵语掣多罗，差多立罗，纥差怛罗等之讹略。本义为土田，国等，即佛刹，梵刹等是也。然西国之风，于高处立竿，其头置佛骨，其义同于土田，故指竿或塔名曰刹，今谓之金刹。但本名曰剌瑟胝。玄应音义一曰：「刹又作擦，音察，梵言差多罗，此译云土田。经中或言国或云土者，同其义也。或作刹土者，存二音也。即刹帝利，名守田主者亦是也。浮图，名刹者，讹也，应言剌瑟胝。剌音力割切，此译云竿，人以柱代之，名为刹柱，以安佛骨，义同土田，故名刹也。以彼西国，塔竿头安舍利故也。」慧苑音义上曰：「刹，具正云纥差怛多，此曰土田也。」法华经授记品曰：「起七宝塔，高表金刹。」金刹元来之意，指佛之国土。中顷尊寺塔比于佛国，因得此名，高标其刹，以九轮之名也。
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（术语）极微分子。为物质之最小者。见极微条。首楞严经三曰：「反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。」止观一下曰：「一微尘中，有大千经卷，心中具一切佛法。」辅行一之五曰：「宝性论云：有神通人，见佛法灭，以大千经卷，藏一尘中，后有人破尘出卷。」
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（地名）Rṣigiri，巴Isigiil，山名。译曰仙山，见善见律八。
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（人名）Pūraṇa－kāśyapa，又作脯刺拏，棓刺拏，外道名，旧曰富兰那，见富兰那迦叶条。又Pūrṇa，论师名，译为圆满，作释毗婆沙论。见西域记三。
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（名数）见四安乐行条。
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（术语）见二十五圆通条。
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（公案）杨岐问慈明，幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？明云：我行荒草里，汝又入深村。杨岐云：官不容针，更借一问得否？明便喝。岐云：好一喝。明又喝。岐亦喝。明速两喝。岐便礼拜。明云：这事是个人正能担荷。岐拂袖去。见普灯录三。
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（名数）天台之摩诃止观以十大章统收之：第一大意，豫示九章之大意，此有五略：一、发大心，大菩提也。二、修大行，止观之行也。三、感大果，近者初住，远者妙觉也。四、裂大网，裂所化之疑网也。五、归大处，平等之一理也。第二释名，止观之名也。三体相，止观之体相也。四摄法，摄诸法也。五偏圆，偏圆相对也。六、方便，二十五方便也。七、止观，观十境用十乘观也。八、果报，近远之两果也。九、起教，教化众生也。十、指归，自他俱归一理也。此称五略十广。然大师谓说第七章止观当于此境中以十乘观观十境（见别项），而说第七境已，即入灭。但已于大意章之五略中具后三章后三境之意，故章安大师承其意，具列十章十境也。其五略所具后三章，感大果者兼第八之果报，裂大网者即第九之起教，归大处者即第十之指归也。出止观一。
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（经名）一卷，后汉安世高译。说五阴之苦集及八正道。即中阿含之梵达经也。漏分布者，五阴之苦集，为有漏之分布也。
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（术语）谓中心虔诚如𦶟香供佛也。梁简文帝文曰：「窗舒意蕊，室度心香。」
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（公案）会元十五云门章曰：「世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，顾视四方曰：天上天下唯我独尊。云门拈云：我当时若见，一棒打杀，与狗子吃却，所贵者须天下太平。」
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（菩萨）虚空藏之异译。菩萨名。见虚空藏条。
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（经名）藏中有数部：一、元魏菩提流支译之佛名经十二卷，举一万一千九十三尊。二、失译人名之佛名经，三十卷。三、隋阇那崛多译之五千五百佛名神咒除障灭罪经，八卷。四、失译人名之三劫三千诸佛名经三卷。五、隋那连提耶舍译之百佛名经，一卷。此中第四之三劫三千诸佛名经，略称为三千佛名经。
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（界名）Śubhakṛtsnā，天名，译曰遍净。是色界第三禅中之第三天。见玄应音义三。
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（术语）与五识共起之意识也。为四种意识之一。见意识条。
随前五识而所起之识，即为第六之意识也。 -
（故事）见结集条。
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（譬喻）心之动乱如狂马，故曰心马。又曰心猿意马。观心论曰：「心马终不调。」安乐集上曰：「凡夫心如野马。」性灵集四曰：「此思此愿常策心马。」三教指归中曰：「鞭心马而驰八极，油意车以戏九空。」
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（术语）禅定与智慧。三学中之二法也。摄乱意为定，观照事理为慧。又名止观。法华经序品曰：「佛子定慧具足。」无量寿经上曰：「如来定慧，究畅无极。」六波罗蜜多经八曰：「佛果大菩萨，定慧为明本。」六祖坛经曰：「师示众云：善知识！我此法门，以定慧为本。」
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（经名）善恭敬经之异名。
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（杂名）对于禅寺律院之称。谓真言天台等曰教宗之寺。