佛词典
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（术语）佛陀教化众生之相状也。
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（术语）伽蓝之德称。功德坚利，譬之金刚。清净之土，谓之净刹。行事钞下三曰：「入寺践金刚净刹法地。」同资持记下三之四曰：「金刚，坚利之宝。伽蓝，福业之地。故以喻焉。」
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（名数）开三界为二十五有。欲界有十四有，四恶趣四洲六欲天也。色界有七有，四禅天及初禅中之大梵天，并第四禅中之净居天与无想天也。无色界有四有，四空处是也。通三界而有二十五之果报，名二十五有。辅行二曰：「二十五有，总为颂曰：四域（即四洲），四恶趣，六欲并梵王，四禅四无色，无想五那舍（即净居天）。」涅槃经四曰：「二十五有，如首楞严经中广说。」
（名数）见有字条。涅槃经二十五曰：「被无明枷，系生死桎。达二十五有，不能得离。」 -
（人名）唐真定府临济院义玄，曹州南华人。见黄檗山运禅师，了然通彻，后赵人请住子城之南临济，示人心要，颇类德山。以咸通七年丙戌寂，敕谥慧照大师。言教颇行于世，称曰临济宗。见宋高僧传十二。
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（术语）七方便之第二。身为不净，受为苦。心为无常，法为无我，各别观身受心法之四者，而破净乐我常之四颠倒见也。见四念处观条。
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（术语）与定心同。无量寿经上曰：「不失定意。」
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（名数）谓五十人展转随喜之功德也。见五十展转条。
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（譬喻）妙法之德譬如宝也。
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（名数）见四门条附录。
（术语）藏教俱修析空观而证偏真之理，此有四门：一有门，有部宗（旧曰毗昙宗）是也，以立三世实有法体恒有故也。二空门，成实宗是也，以立三假而空我法之二者故也。三亦有亦空门，毗勒论是也，以双照实有与空理故也。四非有非空门，那陀迦旃延经是也，以双非有空故也。毗勒论迦旃延经不来此土，依智度论而知之。见止观六等。 -
（植物）Utpala，又作乌钵罗，沤钵罗，优钵剌。花名。译曰青莲花，黛花，红莲花。慧苑音义上曰：「优钵罗，具正云尼罗乌钵罗，尼罗（Nila）者此云青。乌钵罗者花号也，其叶狭长，近下小圆，向上渐尖，佛眼似之经多为喻，其花茎似藕稍有刺也。」玄应音义三曰：「优钵剌，又作沤钵罗，此译云黛花也。」法华玄赞一曰：「优钵罗者，此云红莲花。」大日经疏十五曰：「优钵罗花，有赤白二色，又有不赤不白者，形如泥卢钵罗花。」
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（流派）小乘二十部之一。佛灭后二百年顷自大众部中分出之派。从部主之德而名。宗轮论述记曰：「广学三藏，深悟佛言。从德为名，名多闻部，当时律主具多闻德也。」
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（术语）三论宗四种释名之一。见四释条附录。
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（界名）凡圣同居土之略称，见四土条。
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（杂语）修六度各有满时。尸毗王代鸽者，布施之满也。普明王舍国者，戒之满也。羼提仙人割肉无恨者，忍之满也。大施太子抒海并赞佛者，精进之满也。尚阇梨鹊巢顶上者，禅定之满也。劬嫔大臣分地息诤者，智之满也。见俱舍论十八，辅行三之二，观音玄记下，四教仪。
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（杂名）见阎浮檀金项。
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（术语）梵音kulapati，有族者之义。华言居士。见翻译名义集。
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（名数）一无余修，谓福德与智慧二种之资粮具修而无遗也。二长时修，谓经三大阿僧祇劫而不倦也。三无间修，谓精勤勇猛，无刹那废修也。四尊重修，谓恭敬所学，无所顾惜，修而不慢也。是就如来之因圆德而言，见俱舍论二十七。
一恭敬修，谓恭敬礼拜阿弥陀佛及一切之圣众也。二无余修，谓专称彼佛之名，及专念专想一切圣众，不杂余业也。三无间修，谓心相续，不以余业来间，不以贪嗔烦恼间隔也，四长时修，谓前三修以毕命为期，誓不中止也。此就念佛行者而言。见往生礼赞。
一长时修，二慇重修，三无间修，四无余修。是与往生礼赞之意同。见往生要集中本。 -
（杂语）Vijñaptimātratā，译曰唯识。二十唯识述记上曰：「毗若底，此云识。摩呾剌多，此云唯。」
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（杂语）又曰五轮投地。投五处于地，为敬礼之最上者。行事钞下之三曰：「地持当五轮至地作礼。阿含云：二肘二膝顶名轮也。亦云五体投地。先正立已合掌，右手褰衣，屈二膝已，次屈两手以手承足，然后顶礼。起顶头次肘次膝，以为次第。」楞严经曰：「阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言。」今亦用为倾倒备至之意。
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（术语）小乘之三法印，对于大乘之一实相印而言。见三法印条。