佛词典
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（术语）大三灾之一。四劫中之坏劫。火风水三灾，转转而起，以荡尽世界。前七度之坏劫，火灾相次而起，荡尽色界之初禅天已下，第八度之坏劫起水灾，荡尽第二禅天已下，第九度之坏劫，更起七度之火灾。七度之火灾后，复有一度之水灾，每经七度之火灾，辄有一度之水灾。此水灾重至七度后，则有一度之风灾。见三灾条。
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（术语）引接众生之本愿也。指弥陀四十八愿中之第十九愿。愿曰：「十方众生，发菩提心。修诸功德，至心发愿，欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。」见无量寿经上。
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（流派）又作迦叶遗，迦叶维，迦叶波。律部名。见迦叶遗项。
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（异类）荼吉尼天也。
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（地名）旧作祇陀林，又作祇洹，译曰胜子树。胜子为波斯匿王之子。生时与敌战胜，因以名胜。为胜氏所有之树林，故云胜子林，又云祇树。然胜之梵语，为祇陀或祇洹者误也。应作逝多，故新作逝多林Jetavana。玄应音义九曰：「胜子树，祇陀林。或云祇洹，并讹也。正言逝多，憍萨罗国波斯匿之子也。」
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（术语）不空真如具无量之功德法，故云真如法身，又法身之体，真实如常，故云真如法身。
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（经名）佛说较量一切佛刹功德经，一卷，宋法贤译。较量诸佛国土时分之长短者。
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（杂名）寺之异名。本于梁武帝造寺多以姓为名。释氏要览上曰：「今多称僧居为萧寺者，必因梁武造寺以姓为题也。」李肇国史补曰：「梁武帝造寺，令萧子云飞白大书萧寺，至今存焉。李约竭产自江南买归东洛，匣于小亭以玩之，号为萧斋。」
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（动物）见迦楼罗条。
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（杂名）东晋僧慧远居庐山，与刘遗民等同修净土，中有白莲池，因号莲社。亦曰白莲社。见莲社先贤传。
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（传说）有阿罗汉常入龙宫食已，以钵授沙弥使洗，钵中有残食数粒，沙弥嗅之大香，食之甚美。便作方便入师绳床下，以两手捉绳床脚，其师去时与绳床同入龙宫。龙言此未得道，何以将来？师言不觉。沙弥得饭食，又见龙女身体端正，香妙无比，心大染著，即作恶愿。我当作福夺此龙宫殿。龙言后此沙弥莫将来。沙弥还已，一心布施持戒，专求所愿，愿早作龙。是时绕寺从足下出水，自知必得作龙。径至师原入处之大池边，以袈裟覆头，入即死，变作大龙。福德大故，即杀彼龙，举池悉赤。见智度论十七，西域记一。
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（名数）与十斋日佛同。见十斋条。
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（物名）五宝之一。不动明王之宝座，以之而造，故曰瑟瑟座。法华仪轨曰：「五宝。金、银、真珠、瑟瑟、玻璃。」
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（术语）又曰臈次，法臈之次第也。
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（术语）涅槃之具名。涅槃玄义上曰：「毗婆沙云涅槃那，今经无那字，盖译人存略耳。」大乘义章十八曰：「涅槃，此名灭。那者名息。究竟解脱永苏息故。」华严疏钞五十二曰：「那，入义。」
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（经名）有二本：一、唐不空译，题曰毗沙门天王经。一、赵宋法天译，题曰佛说毗沙门天王经。
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（术语）Kṣatriya，又曰刹利。印度四姓之第二。译言田主。王种也。西域记二曰：「二曰刹帝利，王种也。旧曰刹利，略也。」注维摩经二：「肇曰：刹利，王种也，秦言田主。」智度论三十二曰：「刹利者，王及大臣也。」
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（术语）又作法要。见四个法要条。
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（术语）唐释宗密，自荷泽得悟入之处。谓知之一字，说破吾人之心性而无余蕴。宗密之禅源都序上之二曰：「诸法如梦，诸圣同说。故妄念本寂，尘境本空。寂寂之心，灵知不昧，即是空寂之知，是汝真性。任迷任悟，心本自知，不藉缘生，不因境起。知之一字，众妙之门。」同上之二曰：「六代相传皆如此也。至荷泽时他宗竞播，欲求默契，不遇机缘。又思达磨悬丝之记，恐宗旨绝灭，遂明言知之一字众妙之门。」
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（杂语）心愚而迷于理者。无量寿经下曰：「愚惑所覆，不能深思熟计。」