佛词典
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（经名）大日经疏八注曰：「嚩驲罗阿避庚经，译云金刚起经也。」梵Vajra－abhyudaya。
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（术语）使心游法界。观见万差之诸法也。晋华严经三曰：「游心法界如虚空，是人乃知佛境界。」
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（术语）袈裟之德名。出世之服，离有为世染之相，故曰无相，为生无漏福德之道衣，故曰福田。资持记下四之二曰：「无相福田者，出世无漏之福，离有为相故。」
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（杂语）伽蓝堂宇，即佛寺也。
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（书名）六卷，明释大贤述。其法弟大舣为之序云：此经自秦译以来，始出肇师注。而多引什师之语。其文简。其旨深。（中略）近时无我疏印天台四教六即四悉三观等语，其文浩汗。义旨重叠，诚繁矣。吾兄古德法师，新出斯解，义乃折衷云云。
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（术语）Prakāśamati，沙门名，译曰照慧。见求法高僧传二。
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（术语）神佛之力加于众生而与之也。楞严经六曰：「愿加被未来，于此门无惑，方便易成就。」观念法门曰：「诸佛同体，大悲念力，加被令见。」
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（名数）又名五十五圣。详见五十三知识条。
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（譬喻）淫欲伤身譬如病。止观九上曰：「如是想者，是淫欲病之大黄汤。」
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（名数）临济曹洞二家各立四宾主，其义不同。临济之宾主为师弟之别名：一主中主，有师家鼻孔者。二宾中主，有学人鼻孔者。三主中宾，无师家鼻孔者。四宾中宾，无学人鼻孔者。曹洞之宾主为体用之异名。一主中宾，体中之用也。二宾中主，用中之体也。三宾中宾，用中之用，于头上安头也。四主中主，体中之体，物我双亡，人法俱泯也。
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（物名）算之题也。台家论场之目。细长之竹片，书论义之问题者。即签也。荆溪大师之释签，义由之出。
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（术语）Saṁbodhi，又作糁帽地。译作正等觉。希麟音义四曰：「糁帽地，旧云三菩提，此云正等觉也。」见菩提条。
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（经名）佛藏经之异名。
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（杂语）即六和敬也。
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（名数）增一阿含经三十七谓：「一、风水轮动时。二、菩萨处母胎时。三、菩萨出母胎时。四、菩萨成道时。五、佛涅槃时。六、比丘现神通时。七、诸天来佛所现梵王或帝释形时。八、饥馑刀兵之灾将起时。」
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（术语）译曰奄人。断男根者。胜鬘经曰：「即遣内人名旃提罗。」同宝窟上本曰：「旃提罗，此云奄人。（中略）又旃提罗者，此云善信。其人善而有信言善信，今谓奄人是其通名，善信当其别名。未曾有经云：旃提罗，翻为应作。」梵Ṣaṇḍila（Saṇḍha，Śaṇḍa Ṣaṇḍha）。
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（术语）又云无碍辩。见四无碍解条。
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（物名）Vajra，译为金刚。智度论十曰：「越阇（金刚）龙珠如意珠。」
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（行事）禅林之语。为祈祷而定僧员，日日相续，讽诵经咒轮环，以期感应，谓之不断轮。敕修清规祈祷曰：「如祈晴祈雨，则轮僧十员二十员或三五十员，分为几引，接续讽诵。每引讽大悲咒消灾咒大云咒各三七遍，谓之不断轮。终日讽诵，必期感应，方可满散忏谢。」
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（异名）佛所住之国土。有秽土，有净土。