佛词典
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（杂名）译曰要愿。求事之愿心也。演蜜钞五曰：「要之愿梵语萨罗缚奢Sarvāsā，与之愿梵语嚩𠰷Vara，要者心之所祈也，与者随他愿能满故。」
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（术语）四魔之一。见四魔条。
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（人名）食米斋仙人也，为胜论外道之鼻祖。俱舍颂疏一曰：「雨众三德之谈，米斋六句之说。」见吠世史迦条及优楼迦条。
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（杂名）修禅定之岩窟。义楚六帖七曰：「佛有诚言，四等六通憩禅林而始就。八除十入，依定窟而方成。」
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（真言）具名佛顶尊胜陀罗尼，尊胜佛顶尊之陀罗尼也。帝释天，悯善住天子有从今受七度畜生恶道身之业因，诣祇园精舍请佛救济之法，佛为说此陀罗尼，令诵之。尊胜陀罗尼经曰：「告帝释言：天帝有陀罗尼名为如来佛顶尊胜，能净一切恶道，能净除一切生死苦恼。（中略）佛告天帝：此佛顶尊胜陀罗尼，若有人闻一经于耳，先世所造一切地狱恶业皆悉消灭。」
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（术语）即大日如来自证之法界体性三昧也。秘藏宝钥下曰：「毗卢遮那世尊，入于一切如来一体速疾力三昧，说自证之法界体性三昧。言：我觉本不生，出过语言道。诸过得解脱，远离于因缘。知空等虚空，如实相智生。已离一切暗，第一实无垢。解云：此颂文约义广，言浮心深，而非难说。又有百字轮十二字等之真言观法三摩地门及金刚界三十七尊四智印之三摩地，即是大日如来极秘之三昧，文广不能具述。」
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（异类）夜叉名。译曰食脑。见孔雀王咒经上。
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（譬喻）邪见之多如林也。行事钞下四之二曰：「相似道，相似善，难知难学多入邪林。」
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（经名）佛说金色迦那钵底（Ganapati）陀罗尼经，一卷，唐金刚智译。说大圣欢喜天之修法。
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（人名）元崔氏女子名法珍。后出家为尼。法名弘道。明刻方册大藏缘起，陆光祖序云：「昔有女子崔法珍，断臂募刻藏经，三十年始就绪。当时檀越，有破产鬻儿应之者。圣朝道化宏广，越前朝远甚，岂无胜心豪杰乎！不能倡而成之，而诿以为难。是丈夫之志，不如一女子也。」又冯梦祯序云：「宋元间，除京板外，如平江之碛砂，吴兴之某寺，越之某寺某寺等，俱有藏板，不啻七八副，法道之盛，此其一端。迨国朝，仅有两京之板，（中略）因记碛砂藏板缘起，弘道尼断臂募化，弘道化后，其徒复断臂继之。更三世，其愿始满。吾侪丈夫，不能深心荷担大法，镂板流通，反一女子之不若。即生清世，遇佛乘，空手入宝山，岂不愧死。」
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（名数）与十八大经同。
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（神名）药师十二神将之名。梵Vajra。
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（经名）净土三部中佛说阿弥陀经之字数最少，故曰小弥陀经。
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（术语）与自尔，法然，天然，自然同。不假他之造作其法自然也。如火之热水之湿也。宗圆记四曰：「法尔者，尔此也。谓不构造，其法自如此，犹云自然也。」
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（书名）具名六祖大师法宝坛经。六祖大师慧能于韶州大梵寺坛上所说之法。门人记之，尊为法宝坛经。略曰坛经。称经者，后人尊其法也。非六祖之意。夹注辅教编六坛经赞题注曰：「始其众人欲请宗门第六祖大鉴禅师开演东山法门于韶阳大梵寺，尊敬大鉴之道，乃封土为坛，以资其说法。其后其弟子者集大鉴之说因而目为坛经也。」疏注二家如下：六祖坛经增注，日本山田大应注。六祖坛经笺注，丁福保注。
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（术语）法华十六三昧之一。
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（术语）四种问答之一。决定不变之答也。如一比丘问佛：五蕴不常变异否？佛言五蕴定为变异，是名定答。
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（术语）称钩召法。瑜祇经曰：「那罗延自在，俱摩罗释王，金刚尾延那，名为逐他用。」同疏三曰：「逐他钩召，逐者随也。」
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（杂语）正当忌日之日也。
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（杂语）释迦与弥勒之中间，即释迦既入灭。弥勒尚未出世也。