佛词典
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（杂语）信受如来所说之法而奉行之也。诸经之终多有斯语。见奉行条。
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（地名）Sindhu，有信度国，信度河。
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（杂语）人民信奉何教。悉听自由。政府不以威力强制之也。
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（术语）闻佛之说法初信之，后解之，谓之信解。又钝根者信之，利根者解之，谓之信解。又信者破邪见，解者破无明。法华经序品曰：‘种种信解，种种相貌。’同嘉祥疏二曰：‘信解者，始名为信，终称为解。又钝根为信，利根为解。’同七曰：‘信破邪见，解破无明。’[囗@又]七贤之第三。见七贤条。
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（经名）四卷，西晋竺法护译。思益梵天所问经之异译。
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（术语）梵语陀罗尼Dh&amacronra&ndotblwi，译曰持。明者，真言之异名，持明者，陀罗尼即真言也。又受持真言，谓之持明。演密钞一曰：‘明者明咒，真言之别称，梵语尾尼也。此译云明，破��为义。（中略）亦持亦明，持即是明。’大日经疏九曰：‘持明者，梵云陀罗尼，持明谓总持一切明门明行。’同三曰：‘声闻经中以毗尼为秘藏，要择人简众方便授之，若未发律仪不令听闻修习。摩诃衍中亦以持明为秘藏，未入曼荼罗者不令读诵受持，还同盗听布萨反招重罪。’
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（菩萨）又作执金刚。标帜金刚部菩萨不坏之智力而执持独钴三钴五钴等金刚杵者。大日经疏一曰：‘梵云伐折罗陀罗，此伐折罗即是金刚杵。陀罗是执持义，故旧译云执金刚，今谓持金刚。（中略）此宗密意，伐折罗是如来金刚智印。’
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（术语）六合释之一见六离合释条。
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（流派）Mim&amacron&mdotabvs&amacron印度六派哲学中兴起最初者。J&amacronimini所开此派之目的，在解释吠陀为正当说明其仪式。佛经中谓之声论师。见声论师条。
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（术语）涅��经六说众生信解大乘教典，于熙连河沙与八恒河沙之诸佛所闻法之功德。道绰之安乐集上明此中初之熙连河沙及三恒河沙发心曰：‘如涅��经云：佛告迦叶菩萨：若有众生于熙连半恒河沙等诸佛所发菩提心，然后乃能于恶世中闻是大乘经典不生诽谤。若有于一恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中闻经不起诽谤，深生爱乐。若有于二恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，正解信乐受持读诵。若有于三恒河沙等佛所发菩提心，然后乃能于恶世中不谤是法，书写经卷虽为人说未解深义。’
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（术语）梵语优婆罗叉Uparak&sdotblwa，译曰律，毗尼Vinaya。译曰律者，义翻也（毗尼之正译曰灭，或调伏）。律犹言法，禁制之法也。又诠量，诠量罪之轻重也。大乘义章一本曰：‘律者，外国名优婆罗叉，此翻名律。解释有二：一就教论，二就行辨。若当就教，诠量名律。若当就行，调伏名律。毗尼之教诠此律行，故称为律。又生律行，故复名律。’同七曰：‘禁制之法，名之为律，律犹法也。’止观四曰：‘律者，诠量轻重，分别犯不犯。’行事钞资持记上一之一曰：‘律者，梵云毗尼，华言称律。今约戒疏统括诸文不出三义：初言律者法也，（中略）二云律者分也，（中略）三云律字安聿，聿者笔也。’同中一之二曰：‘通禁制止名律。’
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（譬喻）戒律广大，譬如海也。行事钞上一之三曰：‘夫律海冲深，津通万象，虽包含无外而不宿死尸。’
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（职位）对于前堂而言，具云后堂首座。略云首座。见后堂首座条。
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（术语）因明之语。对于前陈（或作先阵）而言，一作后说。见后说条。
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（杂语）与后边，后方等同。胜�N经曰：‘生死后际。’
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（术语）四断之一。有漏八识及五遍行心所等，其性虽非染污，然为与烦恼相应而为染污之性也。故断其相应之惑时，则自心心所亦离染污之系也。谓之相应断。
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（术语）因果次第而不断绝也。有为法无一常住，世人但认因果连续为常住耳。俱舍论四曰：‘何名相续，谓因果性。’
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（术语）安乐集所立三心之一。不间杂余念，但忆念弥陀一佛，心无间断而相续也。
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（明王）降三世明王之异名。见真言修行钞五。梵Kelikila。
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（地名）山名。见左条。