佛词典
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（杂名）屣之饰。四分律开宗记八本曰：‘阿罗梨，以鸟毛安华屣边也。’梵Arar&imacron。
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（杂名）&Amacronr&amacronma，又曰阿罗弥，阿蓝么，阿罗，译为园。玄音应义二曰：‘阿蓝磨者，园也。’翻梵语九曰：‘阿罗弥者，园。’梵语杂名曰：‘阿罗磨，园也。’
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（经名）佛说阿难分别经，一卷，秦法坚译。与阿难问事佛吉凶经同本。
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（人名）Arjuna，天子名。无翻名。见慧琳音义四十三。传未详。
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（植物）又作阿楼那，阿留那。见阿留那条附录。
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（人名）外道仙人名。无正翻。见慧琳音义八。案此是阿罗荼与迦逻摩之二子。见阿罗逻条。
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（术语）诵神佛之名，证吾言如实不妄，曰咒誓。佛制禁比丘作此咒誓也。有部毗奈耶杂事十九曰：‘是时六众有缘事时，即便引佛法僧宝而为咒誓，或引邬波驮耶阿遮利耶而为咒誓。有信敬俗人闻咒誓时作如是语：我等俗流尚不引佛及师为誓，仁等出家何故引佛及师而作咒誓？是所不应，彼默无对。��刍白佛。佛言：俗生讥耻，时合其宜。然出家本求实语，不应盟誓。若作，越法罪。’然依四分之旧律则似开此咒誓。行事钞下四之一曰：‘律云：有言誓，应言若我作是事，南无佛。若汝作是事，亦南无佛。不得杂余地狱等。’同资持记曰：‘律下，次教咒誓，谓有屈抑之事发誓以雪之，意是求佛为证，故云南无佛等。’
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（经名）一卷，东晋竺昙无兰译。经云：南无佛，南无法，南无比丘僧，南无舍利弗，大目犍连比丘，南无觉意名闻（舍卫国之译名）边北方犍陀摩诃延山，彼有虫名羞吼无，在某牙齿中止，今当遣使者无敢餐某牙及牙中牙根牙边，虫不即下器中，头破作七分，如鸠罗勒蚁梵天劝此咒，南无佛使我所咒皆从如愿。是为经之全文，而不说咒。
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（异类）Tak&sdotblwaka，龙王名。玄应音义二十三曰：‘怛索加，都达反，龙王名也。昔有仙人，曾咒此龙令其入火，龙王忧怖，遂投帝释绕座而住。仙人知已，更以咒，帝释与龙一时俱堕。帝释求哀，得免所患，龙遂死焉。’
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（术语）法性佛也。三身中之法身也。显密不同颂曰：‘显法身默然，密性佛说法。’辨惑指南三曰：‘性佛者，六大法性佛之意。’密教以六大为法身故也。
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（术语）犹言根性。谓人心地之本原也。李绅石经堂记曰：‘如来以万门万行普示群生，随其性根，用假方便。’
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（术语）弥陀之第十一愿也。又曰必至灭度愿。
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（书名）一卷，唐荆溪述。明三谛为天然之性德，众生迷于三谛而生三惑，依于三观而破三惑，破三惑以成三智，依三智而证三德之心要始终。宋净岳有科文，从义有注，各为一卷。
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（杂语）禅林之语。住持有事故或临时祈祷放免晚参（夜之坐禅也），是云放参，即鸣钟三下，谓之放参钟。见象器笺九。
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（杂语）明者，天空始呈白色之时也。待此明相现，得食朝粥。是律制也。释氏要览曰：‘四分律云：明相出，始得食粥，余皆非时。婆沙论云：明相有三：初日照剡部树身，天作黑色。二日照树叶，天作青色。三日过树，天作白色。三色中取白色为正时，须舒手见掌文分明，始得食粥。’
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（术语）学习而生智慧之处也。有五种，谓之五明处，又单云五明。地持经三曰：‘明处有五种：一者内明处，二者因明处，三者声明处，四者医方明处，五者工业明处。’胜�N宝窟中本曰：‘明处者五明也，此五者生明智处，故言明处。’
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（术语）离愚痴云明，离贪爱云脱。维摩经弟子品曰：‘不灭痴爱，起于明脱。’注‘肇曰：痴灭而明，爱解而脱。生曰：不复为痴所覆为明，不复为爱所缚为脱。’
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（书名）韦陀论也。韦陀Veda，译曰明，明者智也，又明实事也。婆罗门立四明论，佛教立五明论。胜�N宝窟中本曰：‘五明论此是明智人之所造，又学此论者亦能生人慧明，故称五明。’唯识述记一末曰：‘明论者，先云韦陀论，今云吠陀论。吠陀者明也，明诸实事故。’
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（术语）四缘之一。见四缘条。
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（杂语）凡结众讲磨道学者曰社中。见象器笺五。