佛词典
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（衣服）比丘之粪扫衣谓之纳衣，纳俗作衲。着衲衣者为十二头陀行之一，故以为僧衣之都名，又禅僧多着衲衣，故称曰衲僧衲子。
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（饮食）梵名Pi&ndotblw&ddotblwa，四食之一，旧译云搏食或团食，吾人常用之食物也。香味触为体，分分段段受用，以资益身分，故云段食。俱舍论十曰：‘香味触三，一切皆为段食自体，可成段别而饮啖故，谓以口鼻分分受之。’义林章五本曰：‘段者分段，分分受之能持身命。旧云团者，可抟可握，立为团食，此义全非。团字非搏，非水饮等可抟团圆。云何名团？故应名段。’
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（术语）天台就教之方面而论曰约教，就部之方面而论曰约部。
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（术语）三分别之一。散心之意识与相应之智慧之作用也。俱舍论一曰：‘意识相应散慧，名为计度分别。’
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（术语）又作��惹Pajas，译曰尘。数论所立自性三德之第二云剌�^。尘坌之义，又傍翻为嗔为苦。唯识述记一末曰：‘梵云剌�^，此名云微，牛毛尘等，皆名剌�^，亦名尘坌，今取尘义。’梵语杂名曰：‘尘，梵名度哩，��惹。’
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（术语）谓一切有为法其自性本空。非坏灭法然后始空也。仁王经上曰：‘是法即生即住即灭，即有即空。’天台疏中曰：‘即有即空者，色性自空，非色坏故空也。’
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（术语）真言宗所谈。谓此肉身可成佛也。菩提心论曰：‘惟真言法中，即身成佛故，是故三摩地，于诸教中阙而不书。’又曰：‘若人求佛慧，通达菩提心。父母所生身，速证大觉位。’
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（人名）指六祖慧能未出家，在黄梅腰石舂米时也。德异坛经序曰：‘惟负舂居士一偈，传衣为六代祖。’
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（杂语）大小便洗手之法。寄归传二细记之。最为律家所重。
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（地名）依瞻波树而名窟。慧苑音义下曰：‘苫婆是香花树名也，其窟侧近多生此树，故因名耳。’梵C&amacronmp&amacronlu。
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（人名）乡贯不详。唐贞观末，学于玄奘门。着大唐京师寺录傅十卷，集沙门不应拜俗等事六卷，大慈恩寺三藏法师传十卷，唐护法沙门法琳别传三卷。年寿并缺。出于大唐内典录等。
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（杂名）维那之住室。象器笺二曰：‘维那寮又曰纪纲寮。’
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（杂语）言有一把茅，作个草庵，盖在头上，以蔽风雨也。传灯录曰：‘云居问洞山：如何是祖师西来意？师曰：�^黎向后有一把茅盖头。’六祖坛经曰：‘汝向去有把茅盖头，也只成个知解宗徒。’竹窗随笔曰：‘余单丁行脚时，忍饥渴，冲寒暑，备历诸苦，今幸得把茅盖头。’
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（术语）梵语Upan&amacronha之译。心所名。七十五法之一。百法之一。即结怨烦恼之精神作用也。俱舍论二十一曰：‘恨者，谓于忿所缘事中，数数寻思，结怨不舍。’成唯识论六曰：‘云何为恨，由忿为先。怀恶不舍，结怨为性。能障不恨，热恼为业。谓结恨者，不能含忍，恒热恼故。’俱舍论摄于小烦恼地法，以为有别体，唯识论以为随烦恼之一，嗔恚之一分，而无别体。顺正理论五十四辨恨与忿之差别曰：‘如桦皮火，其相猛利，而余势弱，名为忿。如冬室热，其相轻微，而余势强，名为恨。’
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（杂语）谓人人本具之心性。盖以家屋喻身体，主人公喻心性也。又谓参学同一师家之人。例如翠岩保福长庆三大老，同为雪峰会下人，故称为屋里人，是也。出于碧岩种电钞七等。
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（杂语）平素之希望。多就念佛行者之往生而言，续高僧传（智者传）曰：‘时过三载方遂素怀。’
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（杂语）同素食。
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（地名）耆�^崛山之略。
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（天名）译曰命天。长命之天也。楞严经二曰：‘王言：我生三岁，慈母携我，谒耆婆天。’长水疏曰：‘耆婆此云命，西国风俗，皆事长命天神。子生三岁，即谒彼庙，谢求得也。’此天为帝释天左右之侍卫。长阿含经曰：‘释提桓因左右，常有十大天子，随从侍卫。何等为十？一名因陀罗，二名瞿夷，三名毗楼，四名毗楼婆提，五名陀罗，六名婆罗，七名耆婆，八名灵醯兔，九名物罗，十名难头。’
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（杂名）栗咕婆之略。