佛词典
-
（术语）珍宝之方域。谓诸佛净土也。天台观经序曰：‘虽广示珍域而宗归安养。’
-
（异类）夜叉名。孔雀王咒经上曰：‘柯摩施离沙多，梁言胜欲。’大孔雀经曰：‘迦摩施瑟陀。’K&amacronma&sacutere&sdotblw&tdotblwha。
-
（术语）传灯录曰：‘大海山法禅师有偈曰：摧残枯木倚寒林，几度逢春不变心。樵客遇之犹不顾，郢人那得苦追寻。’
-
（名数）华严经十地品所说，依此而谈法界缘起事事无碍之义。华严宗之至相，大发挥之。一总相，二别相，三同相，四异相，五成相，六坏相。一切缘起之法，必具此六相。不具六相，则不能为缘起。此六相为就体相用论平等差别之二义者。前二相为体上之平等差别，总相者示平等之体，别相者示差别之体。平等之体，谓一体具多体也，差别之体谓多体各别也。例如一舍，一舍中具许多之砖瓦等以砖瓦等多体总造一舍，是为平等之体即总相也，而一舍中，砖瓦等之多体各别，即为差别之体，是别相也。又同异之二相者，为相上之平等差别，如砖瓦等形相虽各别然有同造一舍之相，故云同相，诸相各别，故云异相。又成坏之二相者，为用上之平等差别如砖瓦等以各异之作用合成一舍，谓之成相，彼等各具一一之作用，谓之坏相。此六相互相融和，不离一味，谓之六相圆融。是一切缘起法之自性然也。
-
（术语）血脉相承之转语。诸宗法脉相承，犹如子孙承父母之血肉也。
-
（书名）明智旭解。因明入正理论直解一卷，百法明门论直解一卷，唯识三十论直解一卷，观所缘缘论直解一卷，观所缘缘论释直解一卷，直唯识量略解一卷，八识规矩直解一卷，六离合释法式略颂一卷。
-
（术语）谓缘世间事相之俗智也。在小乘者于佛相智，皆谓为有漏智。大乘则纯为无漏也。
-
（堂塔）作相轮塔者俗称也。樘者柱也，不作塔，仅形容塔上之九轮而立幢柱者。梵名计都Ketu，译曰幢，相。幢与相同义故也。无垢净光大陀罗尼经曰：‘今为汝说相轮樘中陀罗尼法。’菩提心义十曰：‘金光明云南方宝相，新译经云宝幢，幢相同是鸡都。例如旧云信相，新云妙幢。’
-
（术语）二无常之一。见二无常条。
-
（真言）降三世明王之真言，建立曼荼罗及拣择地法曰：‘都以枳哩枳哩忿怒无对真言持诵香水。’
-
（地名）Kil&amacronsa，山名。译曰白。翻梵语九曰：‘枳罗苏，应云枳罗婆（婆应为娑之误），译曰白也。僧�o律第三十四卷。’
-
（术语）安立之义，建立之义，发起之义。唯识述记三末曰：‘言施设者，安立之异名。建立发起者，亦名施设。’
-
（术语）又曰施无畏者，施无畏萨�实取９垡羝腥�之异名。彼菩萨为众生之依怙而使不畏怖者，即是施以无畏也，故名。法华经普门品曰：‘此娑婆世界皆号之为施无畏者。’楞严经六曰：‘十方微尘国土皆名之为施无畏者。’观音玄义记一曰：‘是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。’梵Abhayanda。
-
（譬喻）四生中之胎生者，在母胎内之苦，譬如狱也。又云胎宫。天台观经疏序曰：‘金宝之与泥沙，胎狱之与华池。’
-
（名数）三部各有明王，佛部之明王为最胜金轮佛顶王，莲华部之明王为诃野吃利啭（马头），金刚部之明王为苏婆（胜三世），见悉地经一。
-
（名数）中台八叶院之九尊也。前之五佛加东南维普贤菩萨，西南维文殊菩萨，东北维弥勒菩萨，西北维观音菩萨之四尊也。
-
（流派）具名大秦末尼火�n教。略名末尼教，又云�n教。是波斯国之火教也。见大秦寺条。
-
（杂名）混合政治与宗教由宗教的立脚地而号令天下也。
-
（公案）无门关第四则曰：‘或庵主曰：西天胡子因甚无须。’
-
（杂语）苟且也。禅宗语录。多有此语。他如胡言胡说等皆可准此解之。