（经名）J&amacrontaka，译曰本生。十二部经之一。

（术语）十乘观法之第八。谓观行者知自己之位次也。

（职位）又云典客，典宾。禅林司宾客之接待者。

（杂语）即六和敬也。

（术语）和合之僧众也。寄归传二曰：‘如求出家，和僧剃发。’

（饮食）钵和罗饭之略。见钵和罗条。

（名数）是华严宗所判之十宗也：一、我法俱有宗。此立有我法二种之宗也。夫佛以无我为通理，而在佛教中立有我，故谓之附佛法之外道。俱舍论破我中，严破此宗。二、有法无我宗。此立法即实有而我即空无之宗也。三、法无去来宗。此立现在法为有，过未法为无之宗也。四、现通假实宗。此立现在法为假有实有之宗也。五、俗妄真实宗。此立世间法转倒，但有假名，出世间法非倒，而为真实之宗也。六诸法但名宗，此立若世间法，若出世间法，但有假名，而无实体之宗也。已上六宗，总是小乘教。印度小乘有二十部，区别此六宗（如图）。七、一切皆空宗。此立诸法皆空之宗，即空始教也，而不举相始教者，以举后略初，且为对后之真德不空故也。八、真德不空宗。此立如来藏具无量德，随缘生起，真如不空义之宗，即终教也。九、相想俱绝宗。此为泯诸法相。绝心识想，直叩真性本体而谈证入之宗，即顿教也。十，圆明具德宗。此谈圆明真性，具足法界万德，更无一法欠灭，一真法界无尽无极之义之宗，即圆教也。见五教章上。

（人名）又名罗卜藏札克巴。西藏新志中曰：‘宗喀巴生于甘肃省之西宁府，性慧敏。年十四，学于后藏札什伦布之西萨迦庙，已涉红教之流弊，忧吞刀吐火之幻术，不足为世益，誓洗其风。一日会众，自换黄色衣冠，告众曰：教主者，世世呼毕尔罕，以救人民。后得道于西藏之噶尔丹寺，此为黄教之始祖。其改正红教之特点有三：一易衣帽为黄色，二改正咒语，三假定呼毕尔罕之转生，以传衣钵。于是黄教勃兴。宗喀巴有二大弟子，一曰达赖喇嘛，一曰班禅喇嘛。此二弟子，皆重见性度生，斥声闻小乘及幻术下乘。佐宗喀巴有力。至明之中叶，黄教之势，远出红教之上。’又曰：‘圣武记云：黄教之祖宗喀巴，以明永乐十五年生于西宁卫。得道于西藏之噶尔丹寺。成化十四年示寂。初明代诸法王，皆赐红绮禅衣，本印度袈裟旧式也。其后红教寺持密咒，流弊至以吞刀吐火炫俗，无异师巫，尽失戒定慧宗旨。宗喀巴幼而神异，精通佛法，号甲勒瓦。在大雪山修苦，初出家，学于萨迦庙之呼图克图，乃元代发思巴之后，为红教之祖。相传其受戒时染僧帽不成色，惟黄立成，因服黄色之服。’今黄教徒以为阿弥陀文殊等之化身云。

（书名）百卷，宋慧日永明寺智觉禅师延寿集。

（术语）谓比丘比丘尼之受具足戒也。行事钞上三之一曰：‘十僧受具。’

（术语）五蕴中之受蕴与想蕴也。见五蕴条。

（人名）&Sacute&amacronriputra，又作舍利弗多，舍利弗罗，舍利子，新作舍利弗多罗，舍利富多罗，舍利补怛罗。舍利者母之名，弗或弗多者，弗多罗之略，子之义也。为舍利女之子，故曰舍利弗，舍利子。又父名云优婆提舍，故从父而称之曰优婆提舍。然母名之为舍利，古来有二释，一为鸟名。译曰秋露，�j鹭，鸲鹆，�n鹆，�j，百舌鸟。或言母之眼似彼鸟，或言母之才辩犹如�j鹭，故以为名。法华玄赞一曰：‘梵云舍利弗�炻蕖Ｑ陨崂�弗者，讹也。舍利云�j，即百舌鸟，亦曰春�n。弗�炻蓿�言子。以母才辩喻如�j鸟，此是彼子，以母显之，故云�j子。复名优婆提舍，以能论议故，兼得彼名。’嘉祥法华义疏一曰：‘从母立名，母以眼似舍利鸟眼，故名母名舍利，其母于众女人中聪明第一，以世人贵重其母，故呼为舍利子。古经名�j鹭子，�j鹭子犹取鸟名也。或言舍利鸟似�j鹭也。父名提舍。逐父为名，故名优婆提舍。优婆者逐也。提舍者星名也。’玄应音义二十一曰：‘舍利子，梵言奢利富多罗，或言舍利弗多罗，此梵音转耳。舍利母名，眼之青睛名舍利，又母眼似�n鹆眼，因以名焉。经中或言�j鹭子者，一义也。’大明度经曰：‘秋露子。’出三藏记一曰：‘旧经舍利子亦秋露子，新经舍利弗。’俱舍宝疏一曰：‘舍利，此云百舌鸟。子，是唐言也。’二舍利。译曰身，又译珠，以母之身形好妙，故名为身，又母之聪明在眼珠，故名为珠。法华文句一曰：‘舍利弗，具存应言舍利弗罗。此翻身子，又翻舍利为珠。其母于女人中聪明，聪明相在眼珠。珠之所生，故是珠子。又翻身。此女好形身，身之所生，故言身子。’然舍利译为身者，与设利罗讹言之舍利混同，是讹也。慧苑音义下曰：‘奢�o补怛罗，此云�j鹭子。旧翻为身子者，谬也。梵本中呼身为设利罗，故知悬别也。’玄应音义四曰：‘奢利富多罗，此译云鸲鹆子，从母为名也。母眼似�n鹆，或如秋露鸟眼，因以名焉。旧云身子者，谬也。身者舍黎，与此奢利声有长短，故有斯谬。或言优婆提舍者，从父名子也。’舍利弗者，与目连皆为佛弟子中最重用之一人。其出家之因缘，本为外道。逢师死，茫茫求道，于途上见马胜比丘安序而走，比丘说‘因缘所生法’之偈，遂出家。

（经名）一卷，后汉安世高译。与菩萨藏经同本，文甚简略。

（书名）三十卷，姚秦昙摩崛多译。舍利弗所立之对法藏也。

（传说）莲华女经所说之莲华女也。见莲华女条。

（经名）舍头谏太子二十八宿经之略名。

（杂语）一周忌也。佛之一周忌即儒家之小祥忌，故谓之祥。

（术语）法之所在，名法界，法无尽，故法界亦无边。法身之功德，及于无边之法界，谓之周边法界。

（物名）玄应音义二曰：‘周罗，此译云小宝也。’梵Ktudra，巴Culla。

（杂名）一作周罗，首罗，译言小髻，小髻云周罗发。沙弥得道时，顶留五三小髻，至和尚前，互跪，和尚乃剃除此小髻也。行事钞下四曰：‘与剃发时，当顶留五三周罗发，来至和尚前互跪。和尚问云：今为汝去顶发可？答言尔便为除之。’同资持记曰：‘周罗，经音义云：此翻为小，梵僧云小髻也。留五三者趣举其数，留一亦得。准知落发亦是和尚，恐其烦久，故令�^梨为除余者，但留少许和尚亲落。’起世因本经一曰：‘周罗，隋言髻也。外国人顶上结少许长发为髻。’玄应音义十八曰：‘周罗，此译云小也，谓小髻也。’探玄记八曰：‘周罗此云顶发。’释氏要览上曰：‘周罗发，即今亲教和尚最后为剃顶上发也。梵语周罗，此云小结。’梵S&umacronrya。