佛词典
-
（经名）一卷，唐不空译。
-
（天名）在胎藏界曼荼罗外金刚部院东南隅之火天下。火天眷属。六火天之一。白色。为使者形。两手捧独股杵。
-
（人名）即鹿子母也。
-
（天名）此为梵天眷属。位于胎藏界曼荼罗外金刚部院之南方。此天由胜生黄金莲，于其上生梵天云，肉色，右手为拳，置于膝，左手为掬势，仰而出。
-
（流派）Vibhajya－v&amacrondin，译曰分别说部，分别论师。其部所说，有是有非，以更要分别故，名为分别说部。此由他人名之也。俱舍光记二十曰：‘说非尽理，半是半非，更须分别，故名分别说部。梵云毗婆�^缚地，毗婆为分别。缚地为部，旧云毗婆�^婆提者，讹也。’
-
（人名）王名。译曰爱乐。见慧琳音义二十六。梵Virucin。
-
（杂语）Vic&amacronra，译曰伺，寻伺之伺也。见毗怛迦条。
-
（人名）Vir&umacron&ddotblwhaka，国王名。旧云毗琉璃王。西域记六曰：‘毗卢释迦王，旧曰毗琉璃，讹也。’见毗琉璃条。
-
（杂名）Vi&sacuteva，又云毗湿婆。风名。译曰不巧。玄应音义二十二曰：‘毗湿婆风，又云毗湿波风，此译云不巧风也。’瑜伽伦记七上曰：‘毗湿婆风者，此云种种巧庄严风，如说毗湿羯摩天等名巧天。’
-
（寺名）Pi&tdotblw&tdotblwaka，又作�@铎�摇Ｙだ睹�。译曰嚼杨枝。西域记一曰：‘象坚�@堵波北山岩下有一龙泉，是如来受神饭已，及阿罗汉，于中漱口嚼杨枝，因即种根，今为茂林。后人于此建立伽蓝，名�@铎�遥�唐言嚼杨枝。’
-
（经名）四卷，秦罗什译。思益者梵天之名，说大乘之实义而破小乘之偏小。
-
（杂语）修天台一念三千观法之窗。观一念具三千诸法，是乃天台宗之观法。此三千诸法，为由十界与十如与三世间而成者，故谓之界如三千。
-
（术语）幽冥之仪容也。谓死者之灵。
-
（譬喻）命终时，体中风大动摇，支解身体，其苦如以利刀刺之，故云风刀。止观四曰：‘年时稍去，风刀不奢，岂可晏然坐待酸痛。’同辅行曰：‘言风刀者，人命欲尽，必为业力散风所解，如解�v囊，使息风不续。如解沟渎，使血脉不流。如解机关，使筋节不应。如解火炬，使暖气灭尽。如解坏器，使骨肉分离。’释氏要览下曰：‘正法念经云：命终时刀风皆动，如千尖刀刺其身上。显宗论云：为人好发言，讥刺他人，随实不实，伤切人心，由此当招风刀之苦。’
-
（譬喻）见风烛条。
-
（术语）四界之一。风之自性为风界，界者性之义，持之义，差别之义也。造作一切物质之四元素之一。动为性，使他增长为业。俱舍论一曰：‘地水火风能持自相及所造色，故名为界。（中略）风界能长，（中略）风界动性。’
-
（譬喻）乘顺风之船也。以譬净土门之易行。往生论注上曰：‘此无量寿经优婆提舍，盖上衍之极致，不退之风航者也。’
-
（杂名）风轮之际底也。风轮者，即世界之最底，凡一世界之成立，于虚空上生风轮，风轮上生水轮，水轮上生金轮因而渐生须弥四洲也。见风轮条。
-
（杂名）坛场为半月形者。见诸部要目。
-
（物名）Ku&ndotblw&ddotblwi，又作军[金*持]，君持，运[打-丁+迟]，君迟，��[金*持]，捃稚迦，君稚迦Kun&ddotblwik&amacron，千手观音四十手中军持手所持之瓶也。大悲心陀罗尼曰：‘若为求生诸梵天上者当于军持手，真言：��（引）�对���（二合）势����噜叱[牟*含]。’案军持如瓶形。僧人舀水器也。见君迟条。