佛词典
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（人名）真谛三藏之别名。见拘那罗陀条。
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（杂语）译言食邑。德者之尊称。唯识述记四本曰：‘有大名居士，德重智高，芳振一时，英流八表。时人不敢斥其尊号，号曰抱跋迦，此云食邑。以其学业有余，理当食邑。’
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（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗重译。阿弥陀经不思议神力传附于此。
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（术语）对于离言真如而言，见真如条附录二真如条。
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（术语）依赖也。南本涅��经十九曰：‘依凭国王，无有盗贼。’
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（术语）佛于法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰：‘我为法王，于法自在。’同药王品曰：‘如来是诸法之王。’维摩经佛国品曰：‘已于诸法得自在，是故稽首此法王。’释迦方志上曰：‘凡人极位名曰轮王，圣人极位名曰法王。’维摩经慧远疏曰：‘佛于诸法得胜自在，故名法王。’[囗@又]（职位）元世祖尊蕃僧八思巴为大宝法王西天佛子。明代因之。西藏封法王者三人。曰大宝法王，大乘法王，大慈法王。皆红教喇嘛也。清代虽无法王之名号。然如青海等处有诺们罕。即法王之义。[囗@又]（杂名）国王崇奉佛法，亦称佛王。阿育王经一曰：‘八万四千塔一时俱成，王起塔已，守护佛法，时诸人民谓为阿育法王。’即其例也。
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（术语）佛有诸法，故称法主。胜�N宝窟中末曰：‘法主者，佛有诸法，故名法主。’止观一曰：‘若唱弥陀，即是唱十方佛功德等，但专以弥陀为法门主。’释氏要览上曰：‘阿含经云：佛为说法主。’[囗@又]（职位）僧官之称。僧史略中曰：‘宋齐之世，曾立法主一员。故道猷敕为新安寺镇寺法主，法瑗为湘宫寺法主。至唐末多立，受依止�^梨一员，亦称法主。’
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（术语）使非情界之各物体相互似也。见同分条。
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（杂名）三衣之通名。应法而作，故名法衣。释氏要览上曰：‘西天出家者衣，律有制度。应法而作，故曰法衣。’六物图曰：‘或名袈裟，或名道服，或名出世服，或名法衣。’然禅林特称表传法之信之金�[衣为法衣，但于说法时被此衣，故名法衣，即九条乃至二十五条之大衣也。见象器笺十七。
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（经名）一卷，赵宋法贤译。明化身及法身之二种功德，法中具说增一之法数。又宝积三昧文殊师利菩萨问法身经之略名。
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（术语）忍者忍许之义，今谓信难信之理而不惑为忍。即施于所观之法而忍许也。依此忍许而离惑明理之智决定，谓之法智。故忍为断惑之位，属于因，智为证理之位，属于果。小乘之见道信忍欲界苦谛之理，谓之苦法忍，乃至信忍道谛之理，谓之道法忍。又大乘之菩萨于初地之见道信忍无生之理，谓之无生法忍，其他尚有种种之法忍。大经慧远疏曰：‘心安法名之为忍。’又生法二忍之一。忍耐自风雨寒暑饥渴等非情法来之苦难，亦云法忍。
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（术语）二法身之一。对方便法身而言，见法身条。
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（术语）二种供养之一。佛说百千法门，众生随而信解修行，长养法身，守护大法，名为法供养。维摩经法供养品曰：‘空中有天曰：善男子！法之供养胜诸供养，（中略）若闻如是等经，信解受持读诵，以方便力，为诸众生分别解说，显示分明，守护法故，是名法之供养。’同注：‘肇曰：如是等经，尽诸佛法身也。若闻斯经能信解护持宣示分别令大法增广者，名法之供养，养成法身也。’金光明文句二曰：‘供养有二义：一财供养，可解。二法供养，佛说百千法门，随而修学，名法供养。’
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（杂语）尊法之徒侣也。犹言僧侣。梁武帝文曰：‘恒沙众生皆为法侣。’
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（譬喻）法能照物，故譬之以火炬。大集经五十六曰：‘法炬当散灭。’
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（书名）具名华严法界玄镜。澄观着。释杜顺之法界观门。
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（术语）十种智之一。众生色心之诸法，即是法界，此法界广大无边际，谓之法界无边。周遍此法界之智，谓之法界无边智。
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（术语）闻法或由思惟而生之悦喜也。
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（术语）四种曼荼罗之一。经论之文字言语并经论之义理及真言之种子陀罗尼等，凡关于法文义理者悉名法曼荼罗。以此为大日如来之法门身故也。秘藏记上曰：‘法曼荼罗，种子也，是谓法身轨持之义。’[囗@又]省作法曼。
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（杂语）法华经也。又法华宗也。