（杂语）刊刻大藏经也。

（饮食）五味之一。见五味条。

（物名）长竿之上以金铜造宝珠焰形，以立之于寺前。刹者土田之义，以表梵刹，故名刹竿。又西国不别设幡竿，于塔上立竿柱（即九轮），竿头安置舍利，其义同土田，故亦名刹竿。竿之梵语，乃刺瑟胝（Ya&sdotblw&tdotblwi巴Ra&tdotblw&tdotblwhi）也。见金刹条。联灯会要阿难章曰：‘祖问迦叶云：师兄！世尊传金栏袈裟外别传个甚么？迦叶召阿难。祖应诺。迦叶云：倒却门前刹竿着。’

（名数）戒学之语。佛所制必当持之法，名制。为以便宜听其随意行之之法，名听。故制法不行之则得罪，听法不持之亦不得罪。譬如比丘之三衣，比丘尼之五衣，是制法。如百一资具是听法。亦以此意而分别佛之教法，律藏曰制教，经论二藏曰听教。见戒疏一上，行事钞中。

（异类）青色之鬼。在地狱呵责罪人者。

（譬喻）梵语优钵罗Utpala，青色之莲华也。其叶修广，青白分明，有大人眼目之相，故取以譬佛之眼。法华妙音品曰：‘目如广大青莲华叶。’维摩经佛国品曰：‘目净修广如青莲。’注‘肇曰：天竺有青莲华，其叶修而广，青白分明，有大人目相。故以为喻也。

（譬喻）烦恼能害人，故譬以毒箭。涅��经五曰：‘见阎浮提苦众生，无量劫中被淫怒痴烦恼毒箭，受大苦切。’

（譬喻）以譬恶比丘之害清众。涅盘经三曰：‘譬如长者所居之处，田宅屋舍生诸毒树。长者知已，即便斫伐永令灭尽。又如壮人首生白发，愧而剪拔，不令生长。持法比丘亦复如是，见有破戒坏正法者，即应驱遣呵责举处。’止观二曰：‘戒海死尸宜依律摈治，无令毒树生长者宅。’

（术语）性火之对有事火。见性火条。[囗@又]外道名，三迦叶原为此种之外道。

（书名）一卷，马鸣菩萨造，宋日称等译。依秘密教而略颂。

（杂语）古人经历之事实踪迹也。四教仪集注上曰：‘垂化事迹。’

（地名）五祖弘忍禅师住蕲州黄梅县之黄梅山，其山在县之东境，因而谓为东山，称五祖之法门为东山之法门。六祖坛经序曰：‘居士由是祝发登坛，应跋陀罗之悬记，开东山法门。’

（术语）此为日本密教之派别。吾国密教式微，故特详着之。日本弘法于东寺弘通之密教，谓之东密，日本慈觉于天台山，智证于园城寺弘传之密教，谓之台密，二密不同者，东密以大日为本位，台密以释迦为本位也。故东密以大日与释迦为别体，台密以大日与释迦为同体。又台密于密教，分理秘密教与事理俱密教，理秘密教为总说真如法性之妙理者，法华华严楞伽仁王等之一乘教，悉为真言教。此以大日经疏解真言以真语如语不妄不异之语，且疏中往往援引法华华严等诸大乘之说，证其与大日经所说，一其理趣故也。是为成立理秘密之屈强口实。故于两经中置重大日经，于两部中置重胎藏界，对于金胎次第而定胎金次第。故在台密，法华圆教与两部真言于理无轩轾。所异者唯在三密之事相说与不说耳。较诸东密贬法华置于第八住心即华严之下位，其差实为天渊。又如东台所立之神道，东密之两部神道，以大日金轮为本尊，台密之一实神道，以释迦金轮为主尊。即其名称，东密取于密经而称为两部，台密取于法华而谓为一实。又台密于两部之外立两部不二之苏悉地法而为三部，是亦东密之所不许也。其他两部之血脉，东密以一通之血脉，通用于两部，台密之血脉则两部各别而立。又在修法，东密以爱染法为至极之大法，而台密则以炽盛光法为至极。如此种种，不遑枚举。要之东密固执释迦大日显密不同，故台密斥之为昧于一实之理，台密主张释迦大日同一理密，故东密斥之为未脱显网也。

（经名）净土三部经中佛说无量寿经之异名。玄义分传通记三曰：‘大经者无量寿经，三经之中此经广故，对余二经名大经也。天台此经名大本，阿弥陀经名小本，嘉祥名双卷。净影道绰与今家同，龙兴名两卷经。’

（术语）胎藏住于莲华，以莲华表理之摄持故。金刚住于月轮，以表智之光照故。又莲华住于地，月轮居于天，以配于阴阳，以阴阳是理智之异名故。又胎藏之大日，住于曼荼罗之中位，横表平等之义，金刚之大日，居于一印会之最顶，竖表差别之义，以理为平等，智为差别故。又胎藏之大日，住于法界定印，定为理之异名，金刚之大日，住于智拳印，智之义可知也。见秘藏记钞三。

（术语）弥陀佛四十八愿中第十九有来迎引接之愿，故净土门之念佛者，多要临终之正念以期佛之来迎。然在净土真宗以期来迎为修诸行之杂修杂行期。专修念佛之行人，于闻信之一念，往生之行事成办，故不期终之正念佛之来迎。是念佛门中独特之宗旨也。末灯钞曰：来迎者，为诸行往生，自力之行者故。临终者，谓诸行往生之人，未得真实之信心故。（中略）真实信心之行人，以摄取不舍故，住于正定聚之位，是故无临终，无来迎，信心定，则往生定也。

（佛名）小乘经所显释尊以外之唯一现在佛，过东方七恒河沙之佛土所出现者。增一阿含经二十九曰：‘目连礼世尊足，即于如来前没不现，往诣东方七恒河沙佛土，有佛名奇光如来，至真等正觉，出现彼土。’

（书名）清彭际清着。为传五十六。列人二百二十七。附列者又七十七人。其发凡曰：‘佛门人文记载，其专系宰官白衣者，故有佑法师宏明集，宣律师广宏明集，心泰佛法金汤，姚孟长金汤征文录，夏树芳法喜志。其以沙门为主兼收外护者，则有志磐佛祖统纪，念常佛祖通载，以及传灯录，续传灯录，五灯会元，东林传，往生传诸书。所录事言，互有详略。或失之冗，或失之疏。至朱时恩居士分灯录，郭凝之先觉宗乘，李士材居士禅灯录，并本五灯，止扬宗乘。于诸三昧法门，有所未备。今节取诸书者十之五，别征史传诸家文集，诸经序录，百家杂说，视诸书倍之。裁别缀属，成列传五十余篇。详其入道因缘，成道功候，俾有志者，各随根性，或宗，或教，或净土，观感愿乐，具足师资（云云）。’等不等观杂录三曰：‘居士传内汪大绅评语，直截痛快，实具宗匠手眼。但其中每引程朱为契合，似觉不类。度其意，无非欲引理学家究明心宗耳。然理学家既宗程朱，决不信有此事。是汪君援引之意，不能令儒者生信，反令儒者易视禅宗，以为不出程朱心学矣。甚哉！立言之不可不慎也。予愿他日重刻此传，将评语内与儒家牵合者节去，未始非护法之一端也。’

（地名）Kutche，国名。或作龟�R，丘慈。见名义集三。

（杂语）孟者孟浪之义，八郎者生子之行次，如李四张六之类。乱暴之野郎曰孟八郎。传灯录八南泉章曰：‘孟八郎汉，又恁么去也。’碧岩第二十八则着语曰：‘孟八郎作什么？’同钞曰：‘不依道理作事者云。’