佛词典
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（术语）三佛土之一。
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（书名）一卷，陈慧思撰。
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（传说）舍利弗为阿罗汉之圣者，尚不舍有漏之依身，故不能免风等之热病。光明文句曰：‘虽入有涅��，犹有果身在，身子风热，毕陵伽眼病。’
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（行事）见舍利会条。
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（杂语）又作波�v，译言水。涅��经十三曰：‘如有一人善解杂语，在大众中。是诸大众热渴所逼，咸发声言：我欲饮水！我欲饮水！是人即时以清冷水随其种类说言是水，或言波尼，或言郁持，或言娑利蓝，或言婆利，或言婆耶，或言甘露，或言牛乳。以如是等无量水名为大众说。’梵语杂名曰：‘水，波�v，又乌娜迦。’梵P&amacronn&imacronya，俗P&amacronni。
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（植物）Paricitra，又曰波利质罗，波疑质�ァ＞呙�波利耶怛罗拘陀罗，忉利天上之树名。译言香遍树，又称曰天树王。慧苑音义下曰：‘波利质多罗，具云波利耶怛罗拘陀罗，此云香遍树。谓此树根茎枝叶华实皆能遍熏忉利天宫。’又曰：‘波利，此曰遍也，亦曰周匝。质多罗，云间错庄严也。言此树众杂色花周匝严饰，或云圆妙庄严也。’华严探玄记二十曰：‘波利质多树，正云波�o耶怛罗拘毗陀罗，此云香遍树。谓此树枝叶实一切皆香，故立此名。’
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（杂名）菩萨璎珞本业经曰：‘劫数者，所谓一里二里乃至十里石尽，名一里劫，二里劫。五十里石尽，名五十里劫。百里石尽，名百里劫。千里石尽，名千里劫。万里石尽，名万里劫。’
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（譬喻）佛示劫量之长，以天衣拂磐石为喻，因而谓为磐石劫。详见劫条附录。释门正统八曰：‘其为寿也，有劫石焉，有河沙焉。’从容录四曰：‘芥城劫石妙穷初。’
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（故事）祖庭事苑五曰：‘宝积经云：善顺菩萨拾劫初时阎浮檀金铃子，以舍卫国波斯匿王为国中第一贫困者而与之，说偈曰：若人多贪求，积财无厌足。如是狂乱者，名为最贫人。’
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（术语）成劫之后有坏劫，坏劫之末有火风水三灾，荡尽世界。大日经三曰：‘周遍生圆光，如劫灾猛焰。’
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（界名）译曰时分天。楞严经一曰：‘取劫波罗天所奉华中，于大众前，绾成一结。’见时分天条。
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（杂名）又作劫缚��。钱名。饰宗记四本曰：‘北方睹货罗国十个银钱名劫婆吒，即此方一两。’梵语杂名曰：‘贝钱，梵语，劫缚��。’梵Kaparda。
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（人名）仙人名。经律异相三十九，仙人拨劫经作‘拨劫。’辅行四之三作‘劫拨。’见拨劫条。
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（地名）巴Kammasa，地名。长阿含经十曰：‘佛在拘流沙国劫摩沙住处。’
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（术语）又作劫波，劫跛Kalpa，译曰分别时节。长时。见劫条。[囗@又]妄执之义。大日经疏二曰：‘梵云劫跛有二义：一者时分，二者妄执。’
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（术语）是为真言行者之第十秘密庄严住心。得除盖障三昧，初地分证之位也。大日经疏一曰：‘法明者，以觉心本不生际其心净住，生大慧光明，善照无量法性，见诸佛所行之道，故云法明道也。菩萨住此道时，从妄想因缘所有烦恼业苦皆悉清净除灭。譬如有人暗中为利宝所伤，谓为蛇毒，以作毒想故。其心执着，便成毒气，遍入肢体，垂欲命终。时有良医诊之，晓其本末。即时引至伤处以明灯照之，犹见所伤宝有血涂相，其人了知非毒，毒气亦除。分别玩好之具而生喜乐，行人亦复为是。因净菩提心照明诸法故，小用功用便得除盖障三昧，见八万四千烦恼实相，成八万四千宝聚门，（中略）不久成就佛法。故云得此三昧者，即与诸佛菩萨同等住，当知行人则是位同大觉也。以其自觉心故，便得佛名，然非究竟妙觉大牟尼位。’同七曰：‘到修行地，即是净菩提心初法明门，例如声闻见谛以后入修道位也。’同三曰：‘初入净菩提心门，见法明道，如识种子歌罗罗时。前七地已去，为大悲万行之所含养，如在胎藏。无功用已去（八地），渐学如来方便。如婴童已生习诸伎艺，至如来一切智地。如伎艺已成，施手从政，故名大悲胎藏生。’
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（名数）别教所明之三观。以空假中隔历而不融合故也。
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（术语）亦曰别入通。通教利根之菩萨被接，而接入于别教也。
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（术语）对于总业之语。众生殊别之业因也，随而众生感各异之果。
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（术语）诸种之道品，能资助止观，故名助道。又资助果德，故名助道。又诸行互为资助，故名助道。止观八之二曰：‘若遮障重，当修助道，既解惑相持，便应索援。外贪欲起以不净助，内贪欲起以背舍助，内外贪欲起以胜处助。’大乘义章十六曰：‘言助法者，是其缘义，资助果德故名为助。又复诸行互共相资助，亦名为助。’