（术语）以阿字之数息观，成就长寿。

（术语）指阿弥陀佛四十八愿中第二十一具三十二相之愿也。

（术语）比丘之通称。师呼弟子之称。长老呼少年用之。具有世间寿命及法身慧命之义。旧译曰慧命，单就法身之慧命而云。法华玄赞六曰：‘慧命者，应云具寿。世俗之徒，皆爱身恒之寿。圣者之辈，并宝智慧之命。欲愿双成，故云具寿。单言慧命，义便阙也。’（欲愿双成者，在俗爱身寿，欲也，圣人宝慧命，愿也）。有部毗奈耶杂事十九曰：‘佛言：年少��刍，亦复不应于耆宿处唤名字氏族，或云具寿。然有二种呼召之事，或云大德，或云具寿。年少��刍，应唤老者为大德，老唤少年为具寿。若不尔者，得越法罪。’梵&Amacronyu&sdotblwm&amacronn。

（术语）依大悲之加持力，因位之人亦得闻之，然其实唯为佛与佛之法门，非菩萨已下之当分，甚深之教法也。法华经方便品曰：‘唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。’大日经疏一曰：‘如是智印，唯佛与佛乃能持之。’

（术语）十三烦恼之一。见烦恼条。

（术语）三余之一。苦余之别名。见苦余条。

（仪式）送葬之时，于门前烧火。是中国之风习。周礼曰：‘丧设门燎。’颜氏家训曰：‘丧出之日，门前燃火。’

（术语）四门之一。诸教各有四门。可入于涅��。见四门条。

（物名）狱卒所持之刀，刀身发炎者。往生要集上本曰：‘炎刀剥割一切身皮。’

（人名）姓竺，名昙无兰。见昙无兰条。

（寺名）在江苏省镇江金山上。梁武帝天监四年二月十五日，始于此寺，设水陆会。至宋改号龙游寺。以佛印禅师了元，尝住此，与苏轼问答而着。见释氏稽古录二，续传灯录五等。

（人名）舍卫国长者生一子，身体金色，字曰金天。此儿福德，生日家中出一井水，井中复出种种珍宝。儿长大。容貌无比，才艺博通。时阎波国长者生一女，名金光明女。身体金色，端正无比。生日亦有自然井水，出种种珍宝。二长者相谋以为夫妻，时金天家设供请佛。佛来说法，开解其心。金天夫妻及父母皆生信解而得道果。佛还�~洹说其往昔之因缘。见贤愚经金天品，法苑珠林五十六。

（经名）佛说金色迦那钵底（Ganapati）陀罗尼经，一卷，唐金刚智译。说大圣欢喜天之修法。

（神名）金毗罗之异音。杂阿含经四十八曰：‘佛住王舍城金婆罗山，金婆罗鬼神住处石室中。’

（菩萨）金刚波罗蜜之略。金刚界曼陀罗中之菩萨名。

（术语）真言教成佛之作法，有金刚界胎藏界二途，称为金胎两部。金刚界者为显大日如来智德之曼陀罗，摧破烦恼之猛利智慧犹如金刚，故谓之金刚界，金刚顶经之所说是也。胎藏界者为显大日如来理德之曼陀罗，理之摄持诸法，如于腹中胎藏其子，故谓之胎藏界，大日经之所说是也。概言之，金胎两部为标帜大日如来理智二德之一双大法门。配之于事理因果，则金刚界为事为果，胎藏界为理为因。日本东密次第为金胎，是事理之次第也。日本台密次第为胎金，是因果之次第也。

（术语）Vajra，梵语缚曰罗（曰或作日通用），一作跋折罗。译言金刚。金中之精者。世所言之金刚石是也。抱扑子曰：‘扶南出金刚，生水底石上，如钟乳状，体似紫石英，可以刻玉。虽铁锥击之，亦不能伤。唯羚羊角扣之，则涣然冰泮。’西使记曰：‘金刚钻出印毒。’按，印毒即印度也。梵网经古迹上曰：‘金中精牢名曰金刚。’三藏法数五曰：‘金刚者，金中最刚，故云金刚。’大藏法数四十一曰：‘梵语跋折罗，华言金刚。此宝出于金中，色如紫英。百炼不销，至坚至利，可以切玉，世所希有，故名为宝。’南本涅��经二十二曰：‘如金刚宝置之日中，色则不定，金刚三昧亦复如是。’据此则知金刚为透明体。智度论五十九，说摩尼宝珠为帝释所执金刚之碎片曰：‘有人言：是帝释所执金刚用与阿修罗斗时，碎落阎浮提。’可以证其为宝石矣。梵语杂名曰：‘金刚，梵语缚曰罗。’[囗@又]（物名）以金刚所造之杵，名为金刚。大日经一曰：‘一切持金刚者，皆悉集会。’即金刚杵之略名也。大日疏一曰：‘梵云伐折罗陀罗，伐折罗即是金刚杵，陀罗是执持义，故曰译云执金刚，今谓持金刚。’[囗@又]（天名）。持金刚杵之力士，谓之金刚。执金刚之略名。行宗记二上曰：‘金刚者，即侍从力士，手持金刚杵，因以为名。’

（天名）见金刚衣服天条。

（术语）胎藏界之坛门也。见四门条。

（术语）Vajradh&amacrontu，开示大日如来智德之部门也。如来内证之智德其体坚固，有摧破一切烦恼之胜用，故譬以金刚。大日经疏十二曰：‘金刚喻如来秘密慧也。金刚无有法能破坏之者，而破坏万物，此智慧亦尔。’秘藏记本曰：‘金刚界金刚者，佛内证智也。’同末曰：‘金刚不坏义，智也。’