佛词典
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（名数）毗沙门天王管领夜叉八大将以护众生界。大日经疏五曰：‘次于北门当置毗沙门天王，于其左右置夜叉八大将：一名摩尼跋陀罗，译曰宝贤。二名布噜那跋陀罗，译曰满贤。三名半枳迦，旧曰散支。四名沙多祁里。五名醯摩�抖啵�即是住雪山者。六名毗洒迦。七名阿吒�跺取０嗣�半遮罗。’
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（名数）一达哩底��瑟吒大将。二禁毗噜大将。三�度锗啻蠼�。四迦尾噜大将。五弥睹吒大将。六哆怒毗大将。七阿��噜大将。八娑��噜大将。九印捺噜大将。十波夷噜大将。十一摩尾噜大将。十二娇尾噜大将。十三真特噜大将。十四�哆竿洁啻蠼�。十五尾迦噜大将。十六俱吠噜大将。如是十六大将各有七千眷属。见陀罗尼集经三。
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（术语）人之寿命有定。八万四千岁为最长，十岁为最短。百岁增减一岁也。其增之时期，名为增劫，其减之时期，名为减劫。今为减劫之时期，释迦佛之出世，定命百岁之时也。弥勒上生经疏上曰：‘释迦减劫百岁时出世，弥勒劫增出世。’然通常人之定命为五十岁者，由释迦如来故，减二十岁八十岁而入灭，以八十为起点，由此经过三千年减三十岁，此一往之说也。
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（术语）五根之一。禅定能生一切之功德，故名根。
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（术语）唐善导以观经一部所明十六想观之行，摄于定散之二善，前十三观以禅定之心，观净土之依正二报，故名之为定善。后三观以散心修三福九品之行，故名之为散善。散善义曰：‘前明十三观，以为定善。即是韦提致请，如来已答：后明三福九品，名为散善。是佛自说，虽有定散两门有异总明正宗分竟。’观经玄义分曰：‘其要门者，即此观经定散二门是也。定即息虑以凝心，散即废恶以修善。回斯二行，求愿往生也。’
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（术语）对于散无表而言。入定所得定共戒之无表，与起无漏道所得道共戒之无表也。其无表假令入于无想定，灭尽定，无心之时亦尚相续也。
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（术语）三学之一。禅定之习学也。定心治乱以发真智者。三藏法数九曰：‘定者禅定也，谓能摄散证神，见性悟道，故名定学。’
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（佛名）过去世之一佛。空王为佛之总名，而今为一佛之名也。法华经说，释尊与阿难共于空王佛所发心。法华经人记品曰：‘诸善男子，我与阿难等，于空王佛所，同时发阿耨多罗三藐三菩提心。阿难常乐多闻，我常勤精进。’又，阿弥陀如来于因位为比丘时，与他三比丘共拜此佛之白毫相而成佛。见观佛三昧经九。往生要集中本曰：‘五体投地，遍身流汗，归命弥陀佛。念眉间白毫相，发露涕泣，应作此念：过去空王佛，眉间白毫相，弥陀尊礼敬，灭罪今得佛。我今礼弥陀佛，亦当复如是。’
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（术语）昏住也。六祖坛经曰：‘第一莫着空，若空心静坐，即着无记空。’永嘉禅师云：‘无记者，虽不缘善恶等事，然俱非真心，但是昏住。’
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（杂语）止观十下曰：‘空生空死，唐弃一期。’享空生而空死也。与醉生梦死同。
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（术语）以空理为旨之宗。小乘之成实宗，大乘之三论宗是也。原人论于大乘中分三教，一为大乘法相教，二为大乘破相教，三为一乘显性教。宗镜录三十四谓此三宗如其次第，为有宗空宗性宗，而立十异，分别空性二宗曰：‘上之三教，摄尽一代经论所宗。就三义中，第一第二空有相对，第三第一性相相对。皆迢然易见。唯第二第三破相与显性相对，讲者禅者，俱迷为同。是一宗一教，皆以破相即为真性，故今广辩空宗性宗，有其十异：空相唯破相，性宗唯显性，权实有异，遮表全殊。不可以遮诠遣荡破执之言，为表诠直示建立显宗之教。又不可以逗机诱引一期权渐之说，为最后全提见性真实之门。’
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（界名）六界之一。谓无边之虚空也。
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（杂语）空手作拳以诳小儿也。宝积经九十曰：‘如以空拳诱小儿，示言有物令欢喜，开手拳空无所见，小儿于此复号啼。如是诸佛难思议，善巧调伏众生类，了知法性无所有，假名安立示世间。’智度论二十曰：‘我坐道场时，智慧不可得。空拳诳小儿，以度于一切。’证道歌曰：‘空拳指上生实解。’梵Riktamu&sdotblw&tdotblwi。
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（术语）观人与法为空所显之真理。
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（杂名）得圣者之名，无圣者之实德者。
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（术语）外道观空，则必存空相，而堕于空见，此空见尘，属于六尘中之法尘，故曰空尘。即示外道之空观为法尘而非正观也。止观五下曰：‘观心推画，发一分细定，生一分空解。此是空见法尘，与心相应，何关无生？’次文曰：‘即是向者，所发空尘，谓为涅��。’
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（界名）此世界最下底之虚空也。轮为圆满之义。佛祖统纪三十一曰：‘华严经云：三千大千世界，以无量因缘，乃成大地依于水轮风轮空轮，空无所依，众生业感，世界安住。’俱舍论十一曰：‘诸有情业增上力，先于最下。依止虚空，风轮有生。’[囗@又]（术语）空大曰空轮，五轮之一。[囗@又]（物名）塔上所安之轮相也。又书九轮，经曰相轮。见九轮条。
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（术语）言日日相续而历久也。与常日，不断平生等同。
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（物名）禅林僧堂所置之大床也。长大而连坐多人者。禅门规式曰：‘僧堂设长连床，施�嗉埽�挂搭道具。’
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（术语）比丘于一个铁钵之外。畜多余之铁钵，曰长钵。比丘若得长钵，则于十日以内，不得不作净施之法。若不作之，而过十日，则结罪如长衣。