佛词典
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（经名）持句神咒经之异名。
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（人名）奉先源清弟子，释智圆。字无外。自号中庸子，或名替夫，又曰病夫。就奉先源清学天台三观之旨，居西湖孤山。以接学者。著书颇多。宋神宗乾兴元年寂，寿四十七。崇宁三年赐谥法慧大师。造楞严经等十经之疏。号十本疏主。见佛祖统纪十。
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（界名）见孤独地狱条。
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（术语）孤者孤独，无父母也，露者露出，无覆我者也。法华经寿量品曰：‘自惟孤露，无复恃怙。’涅��经一曰：‘贫穷孤露，一旦远离无上世尊。’
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（地名）Ku&sacuteinagara，又曰俱尸那，拘夷那竭，究施，拘尸那竭，拘尸那揭罗。城名。译言角城，茅城等。是世尊入灭之处。玄应音义二十一曰：‘拘尸那，旧经中，或作拘夷那竭，又作究施城。那者，以梵语那迦��，此云城也，译言上茅者，多有好茅故也。’涅��经会疏一曰：‘拘尸那，云无翻，有多义故。或云角城，具三角故。或云茅城，草覆城故。又云仙人城。’西域记六曰：‘拘尸那揭罗国。’拘尸那揭罗，译曰上茅，或不与矩奢揭罗补罗Ku&sacute&amacrong&amacronrapura混同。上茅城为摩揭陀旧城之名。
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（动物）鸟名。见鸠夷罗条。
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（杂语）或于坐禅之中间，出僧堂而少休息，或新挂搭之人归寮安息，皆云抽解。谓抽解袈裟也。又谓行大小便也。或称抽脱。以行厕脱袈裟僧�o支故也。见象器笺十。
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（异类）十王经所说二鸟之一。谓鸦也。经曰：‘一名无常鸟，二名拔目鸟。（中略）我汝旧里化成乌鸟，示怪语鸣阿和萨和。’同抄一曰：‘无常鸟者杜鹃也，拔目鸟鸦也。’
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（物名）捣沈檀为粉抹，用以撒布于塔像者。法华经提婆品曰：‘悉以杂华抹香，供养七宝妙塔。’智度论曰：‘干香应烧，湿香应涂地，抹香及华应散。’
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（仪式）拈香烧之也，开堂之日，拈香祝天子，谓之祝圣拈香。为佛拈者，谓之嗣法拈香。敕修清规开堂祝寿曰：‘拈香祝圣，次拈帝师，省院、台宪、郡县、文武官僚香，侍者逐一度香，法嗣香住持怀中拈出自插炉中。’嗣法拈香，住持自以香插于炉，其余拈香，住持拈香付侍者，侍者以之插入炉中。又为佛祖及檀越等拈香，后陈法语者，是名拈香佛事。备用清规达磨偈曰：‘住持举拈香佛事。’
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（术语）非自然之法，而为依于他之因缘而起之法，是曰依他法，亦云依他起性。三性之一。成唯识论八曰：‘由斯理趣，众缘所生。心心所体，及相见分，有漏无漏，皆依他起。依他众缘，而得起故。’
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（譬喻）依他法之无实体，以十种之喻而显。维摩经方便品曰：‘是身如聚沫，不可撮摩。是身如泡，不得久立。是身如炎，从渴爱生。是身如芭蕉，中无有坚。是身如幻，从颠倒生。是身如梦，为虚妄见。是身如影，从业缘现。是身如响，属诸因缘。是身如浮云，须臾灭。是身如电，念念不住。’大般若经一曰：‘于诸法门，胜解观察。如幻如阳焰，如梦如水月，如响如空花，如像如光影，如变化事，如寻香城。’
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（术语）对于废诠谈旨而言，谓托于言虑之诠门，说其旨也。例如真如为妙谛，永离言诠，无实可名，然为使人悟其体义，强立真如之名，谈真实如常等之旨，是也。其他三性三无性等，总为依诠门之谈。见百�椅蚀鸪�等。
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（术语）法者梵云达磨Dharma，为通于一切之语。小者大者，有形者，无形者，真实者，虚妄者，事物其物者，道理其物者，皆悉为法也。唯识论以自体任持与轨生物解二义解法。自体任持者，谓竹有竹之自体，梅有梅之自体，有形者，有形之自体，无形者，有无形之自体，各保任维持其自体也。轨生物解者，谓如是既各有自体，皆为自体任持之状，然只限于有体，不能容无体，法者，兼摄无体，该尽一切也。唯识论一曰：‘法谓轨持。’同述记一本曰：‘法谓轨持，轨谓轨范。可生物解，持谓任持，不舍自相。’俱舍论光记一曰：‘释法名有二：一能持自性，谓一切法各守自性，如色等性常不改变。二轨生胜解，如无常等生人无常等解。’大乘义章十曰：‘法者，外国正音名为达磨，亦名昙无。本是一音，传之别耳。此翻名法，法义不同。泛释有二：一自体为法，二者轨则名法。’唯识述记二末曰：‘法者，道理义也。有般涅��之义，名般涅��法。’
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（经名）又名昙钵偈Dharmap&amacronda，二卷，法救尊者造，吴维只难等译。即法句譬喻经中三十九品之法句，凡有七百五十二偈。巴利语之原本现存。
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（杂语）法门之匠人也。如世之工匠，能成诸器，以喻名德，能成弟子之三学也。演密钞四曰：‘如世工匠成诸器，阿�^梨法匠能匠成三乘三学法器。’西域记十二曰：‘为道场之益友，诚法门之匠人也。’释氏要览下曰：‘齐高僧僧印善讲经论，称法匠。’
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（术语）初地之菩萨证此定，放大法之慧光，是故名法光定。唯识枢要上本曰：‘无着菩萨亦登初地，证法光定，得大神通。’
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（术语）见法身条附录。
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（名数）法界有事理二种，法性亦然，一事法性，如地之坚性，水之湿性等是。二理法性，诸法平等之实性是。止观曰：‘地持明二法性：一事法性，性差别故。二实法性，性真实故。’
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（譬喻）法性清净，故以水譬之。法华玄义五曰：‘登住已去菩萨鹅王，能唼无明乳清法性水。’