佛词典
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（术语）与大般涅��同。
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（名数）一身见，二边见，三邪见，四见取见，五戒禁取见。详见五字部本条。
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（术语）见即现也。见现成公案条。
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（术语）见与非见之并称。见为显相，谓易见易知也；非见为深玄，谓难见难知也。大日经第三悉地出现品所谓：‘等同虚空，成就广大见非见果。’是也。大日经疏第十一释之曰：‘见者，谓种种舞戏相。非见者，谓涅��理。又见者，谓世间果。非见者，谓菩提果。此类无量，故云广大。’
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（术语）有漏法之异名。有漏之诸法为生起身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见五见之住处，故名见处。参照五见条。
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（术语）迹者道也。与言见道同。[囗@又]（譬喻）十牛之一。
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（术语）见惑也。见见思条。
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（术语）三界之见惑。非理之执见缚人而使不得自在，故云缚。二缚，又四缚之一。行事钞下四曰：‘大宝积经云：出家有二种缚：一见缚，二利养缚。’无量寿经净影疏曰：‘缚谓四缚，（中略）三界诸见，名为见缚。’
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（术语）成佛，即得道也。
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（经名）成具光明定意经之略名。
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（经名）一卷，不空译。先有归命本经二十八尊之颂，次说成就此法之四缘：一亲真善知识，二听闻正法经王，三作如理瑜伽观，四随法而行修奢摩他毗钵舍那。
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（真言）五种护磨法中总称增益法，成就延命法自他福寿诸愿之真言也。大日经疏七曰：‘或有扇多&Sacute&amacronnta（是寂义），微戍陀Vi&sacuteuddha（是清净义）等字，当知是成满一切诸愿真言。’
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（术语）成住坏空之略，见四劫条。
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（术语）居士破戒不护法者。见秃条。
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（仪式）同于烧香。
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（术语）谓无我之真理。真如者以名常住之真理，今此真理为离我执之无我真体，故云我空真如。二乘证悟之真理，止此一也。原人论曰：‘便悟此身但是众缘和合相，元无我人。为谁贪嗔？为我杀盗施戒，遂不滞心于三界有漏善恶，但修无我观智，以断贪等。止息诸业，证得我空真如。’孔目章三曰：‘人我执无处所显真如，名人空。’
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（术语）又云悭执定，于定中所现种种之异境以为殊妙而取着也。大疏六曰：‘若见异境界以为殊妙，而取着之，名为我慢定，亦名悭执定。’
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（术语）执着种种我见之言语，谓之我语取。取者执着之义，四取之一。
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（杂语）青溪暇笔曰：‘近日一番僧自西域来，不御饮食，日啖枣果数枚而已。所坐一龛，仅容其身。如欲入定，则令人锁其龛门，加纸密糊封之。或经月余，謦��之声亦绝，人以为化去，潜听之，但闻掐念珠历历。有叩其术者，则劝人少思少睡少食耳。’按释典虽有入定之说，而不必封锁于龛中也。今惟坐饿关者，有似此僧所为，疑此风即从此僧而起。
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（术语）断字，主眼也，坐者平坐之义。碧岩六则评唱曰：‘坐断千差。’同三十二则垂示曰：‘十方坐断，千眼顿断。’碧严四则着语曰：‘不妨坐断天下人舌头。’