佛词典
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（术语）五眼之一。佛名觉者，觉者之眼云佛眼，照了诸法实相之眼也。又别于前之四眼，四眼至佛则总名为佛眼。无量寿经下曰：‘佛眼具足觉了法性。’同慧远疏曰：‘前四是别，佛眼是总。’法华文句四曰：‘佛眼圆通，本胜兼劣，四眼入佛眼，皆名佛眼。’毗尼止持音义曰：‘谓具肉天慧法四眼之用，无不见知。如人见极远处，佛见则为至近。人见幽暗处，佛见则为明显。乃至无事不见，无事不知，无事不闻。闻见互用，无所思惟，一切皆见也。’
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（经名）一卷，隋瞿昙法智译。说善恶业报之差别。
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（经名）一卷，赵宋施护译。与十善业道经同。
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（杂语）Buddhaveda，佛之三藏，犹如婆罗门之围陀经，故云佛围陀。善见律一曰：‘此沙门知佛围陀。’
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（术语）佛之涅��也，在凡夫曰死，于佛曰涅��，译曰灭，又译灭度。灭烦恼度苦海之义也。法华经序品曰：‘佛此夜灭度，如薪尽火灭。’
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（仪式）佛教之葬礼也。见葬法条。
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（杂语）佛之言语也。佛语法门经分别佛语非佛语之法门。金刚经曰：‘如来是真语者、实语者、不诳语者、不异语者。’
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（术语）普贤菩萨之三昧也。大疏十谓佛境界是诸佛自证真实境界，非声闻等所能及，如法华方便品中所说，庄严者，即是如来自证体，有无量德自庄严云。义释七谓此佛境界，即是诸佛自证不思议平等心地之庄严，谓从大悲胎藏曼陀罗，普现色身，遍满虚空法界，一时行菩萨行，庄严种种佛刹，成就一切众生，随起一种善根，皆具万德，故名为普贤菩萨。普贤即是大日之圆因，而佛是圆因之果也。
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（图像）佛之真影也，通雕像铸像画像而言，佛使优填王始造之，为住持之佛宝，使在世灭后之四众以真身之想，而信敬之。大乘造像功德经，佛说作佛形像经，佛说造立形像福报经，造塔功德经，佛说造塔延命功德经等，皆详说造像之功德。圆觉经曰：‘若复灭后，施设形像，心存目想，生正忆念，还同如来常住之日。’释氏耍览中曰：‘宣律师云：造像梵相，宋齐间皆唇厚鼻隆，目长颐丰，挺然丈夫之相。自唐以来，笔工皆端严柔弱似妓女之貌，故今人夸宫娃如菩萨也。’
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（术语）如来所具之功德也。俱舍论二十七曰：‘佛德者，诸有智者思惟如来三种圆德，深生爱敬。其三者何？一因圆德，二果圆德，三恩圆德。’
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（杂语）密教之法，以率都婆为大日如来之三昧耶形，故云佛体，是为四大所成之法，故云色性。
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（人名）龙树菩萨之梵名。见那伽阏刺树那条。
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（名数）一、八字一句之四句偈，名阿菟吒阐提Anustubh－chandas，谓之处中偈。二、六字一句之四句偈，名初偈。三、二十六字一句之四句偈，名摩罗M&amacronla，谓之后偈。四、以六字以下为句之四句偈，谓之周利偈&Sacuter&imacron。参照阿菟吒阐提条。
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（植物）陀罗尼集经十一曰：‘欲除家内一切灾祸，取伽罗树枝，若无此木取石榴枝，寸截涂酥酪蜜，咒之一遍着火中。’案此为多伽罗之略称也。
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（杂语）Vaudana，和南之异称。见和南条。
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（杂语）禅林之语。住持五更行香之次，入僧堂伴大众坐禅，谓之伴禅。见象器笺九。
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（饮食）Kh&amacrondan&imacronya，食物名。见珂但尼条。
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（术语）由烦恼之扶而受生也。菩萨为济度众生故不断烦恼，由此而于三界享生。即大悲阐提之行也。
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（地名）Caritra，城名。译曰发行。见西域记十。
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（故事）达磨祖师折芦苇而渡江也。释氏通鉴曰：‘达磨至金陵，知机不契，遂去梁。折芦北趋魏境，寻至雒邑，止嵩山少林寺，终日面壁而坐。’