（人名）禅师慧寂，居江西大仰山，号仰山。师十四出家，初谒忠国师之侍者耽源，传国师之圆相，后参泻山而悟玄旨。见传灯录十一。

（术语）谓比丘以星宿日月风雨等术数之学求衣食也。四邪命食之一。见智度论三，三藏法数十九。

（杂语）天晓可辨方角之顷也。行中钞中二曰：‘十一日地了时。’资持记中二之二曰：‘言地了者，即明相现方维可辨故。’

（术语）五类天之一。龙神，阿修罗，阎摩王等居于地上或地下，而有神用者。具人类已上之神用者，总称为天。见秘藏记末。

（术语）于地上行动之罗刹也。未得飞行之通者。楞严经八曰：‘情少想多，轻举非远，即为飞仙乃至地行罗刹。游于四天，所去无碍。’

（术语）菩萨之行位十地以前也。见地上条。

（杂名）禅林耕寺领之田地者。

（名数）以上八大地狱外，更有八处之寒地狱。依次横列者也。一�O部陀Arbuda，此云疱，极寒逼身身上生疱也。二尼刺部陀Nirarbuda，此云胞疱，严寒逼身身分疱裂也。三�O哳吒A&tdotblwa&tdotblwa，四����婆Apapa，五虎虎婆Hah&amacrondhara，此三者逼于寒而自口中发如是异声也。六�觳�罗Utpala，此云青莲华，严寒逼迫，身分折裂如青莲也。七钵特摩Padma，此云红莲华，身分折裂如红莲华也。八摩诃钵特摩Mah&amacronpadma，此云大红莲华，身分折裂如大红莲华也。涅��经十一曰：‘八种寒水地狱：所谓阿波波地狱，阿吒吒地狱，阿罗罗地狱，阿婆婆地狱，优钵罗地狱，波头摩地狱，拘物头地狱，分陀利地狱。’智度论十六曰：‘八寒冰地狱者：一名�O浮陀（少多有孔），二名尼罗浮陀（无孔），三名呵罗罗（寒颤声也），四名阿婆婆（亦患寒声），五名�T�T（亦是患寒声），六名沤波罗（此地狱外壁似青莲华也），七名波特摩（红莲华色罪人生中受苦也），八名摩诃波头摩。是为八。’八热八寒之原语，出名义大集二一四．五。

（名数）智度论说十六游增地狱，以十六小地狱为八大地狱之眷属。论十六曰：‘如是等种种八大地狱，复有十六小地狱为眷属。八寒冰八炎火，其中罪毒不可见闻。八炎火地狱者：一名炭坑，二名沸屎，三名烧林，四名剑林，五名刀道，六名铁剌林，七名碱河，八名铜橛，是为八。’

（界名）根本地狱之八热各有十六游增。共为一百二十八。于此加根本之八热。而为一百三十六。见三界义。

（异类）五趣之一。地狱为罪恶众生死后趣向之处，故云。

（菩萨）梵名乞叉底檗沙K&sdotblwitigarbha，在忉利天，受释迦如来付属，每日晨朝入恒沙禅定观察众机，于二佛中间无佛世界教化六道众生之大悲菩萨也。安忍不动如大地，静虑深密如秘藏，故名地藏。又在密教其密号为悲愿金刚或称与愿金刚，在金刚界示现南方宝生如来之幢菩萨，在胎藏界则为地藏院中九尊之中尊地藏萨�室病５夭仄腥�本愿功德经嘱累人天品曰：‘地藏记：吾今日在忉利天中，于百千万亿不可说不可说一切诸佛天龙八部大会之中，再以人天诸众生等未出三界在火宅中者付嘱于汝，无令是诸众生堕恶趣中一日一夜。’地藏十轮经一曰：‘此善男子，于一一日每晨朝时，为欲成熟诸有情故，入��伽河沙等诸定。从定起已，遍于十方诸佛国土成熟一切所化有情，随其所应，利益安乐。’地藏本愿经下曰：‘现在未来天人众，吾今殷勤付属汝，以大神通方便度，勿令堕在诸恶趣。’地藏十轮经一曰：‘安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏。’地藏讲式曰：‘梵号叉底俱舍，密亦号悲愿金刚，今号地藏萨�室病１颂ゲ亟缦志抛鹬�主伴，度九界妄情。此金刚界列宝生界会，举大悲之幢导三有迷途。’案：地藏菩萨名。在释迦既灭以后，弥勒未生以前，众生赖以救苦，自誓必尽度六道众生，始愿成佛。现身于人天地狱之中，以救苦难。其状圆顶。手持宝珠及锡杖。或云即阎罗王之化身也。[囗@又]佛灭度一千五百年。地藏降迹新罗国主家。姓金。号乔觉。永徽四年，年二十四岁。祝发。携白犬善听，航海而来。至江南池州府东青阳县九华山。端坐九华山头，七十五载。至开元十六年七月三十夜成道。计年九十九岁。时有阁老闵公，素怀善念。每斋百僧，必虚一位，请洞僧（即地藏也）足数。僧乃乞一袈裟地。公许。衣遍覆九峰。遂尽喜舍。其子求出家。即道明和尚。公后亦离俗网。反礼其子为师。故今侍像。左道明，右闵公，职此故也。菩萨入定二十年，至至德二年七月三十日显灵起塔。至今成大道场。[囗@又]九华山之肉身殿，相传为地藏成道之处。有磴八十一级，缘练以登，峻险不堪言状。其化成寺，即地藏王宫，中存地藏之遗迹甚多。印光法师文钞续编曰：‘无知愚人，妄谓地藏菩萨是暹罗国太子，其肉身塔，遇闰大七月，彼国之王亲来开塔。岂知此系新罗国王族出家，姓金名乔觉，于唐玄宗时来九华。居数十年，后坐脱，肉身不坏，遂以全身入塔，绝无开塔之说。当唐之时，高丽有三国：一高勾丽，二新罗，三百济。后高勾丽吞灭二国，而但名高丽耳。近时愚人，不知新罗，遂讹作暹罗。唐时亦无暹罗之名，彼系两国：一暹国，一罗斛国，后并为一，遂名暹罗。此僧事迹，具载九华志，宋高僧传。’

（名数）地藏菩萨秘记引莲华三昧经曰：‘一檀陀地藏，为地狱道之能化，手持人头幢者（檀陀者译人头幢）。二宝珠地藏，为饿鬼道之能化，手持宝珠者。三宝印地藏，为畜生道之能化，伸如意宝印手者。四持地地藏，为修罗道之能化，能持大地拥护修罗者。五除盖障地藏，为人道之能化，为人除八苦之盖障者。六日光地藏，为天道之能化，照天人之五衰而除其苦恼者。’此莲华三昧经为日本台密一流极秘之经，不载于所传经录。谷响集十曰：‘秘钞问答中引十卷钞云：六地藏：第一，（地狱道）白色（或肉色），赤莲华印（左手莲华其上童子头并幡右手月轮），梵号尾萨缚钵哩布罗迦。第二，（饿鬼道）白色（或肉色），赤莲华印（左莲华其上三股其上宝珠右施无畏），梵号罗怛曩迦罗。第三，（畜生道）白色（或肉色），赤莲华印（左莲华其上轮宝右手在胸），梵号罗怛曩�跄帷５谒模�（修罗道）黄色（或肉色），赤莲华印（左莲华其上剑右施无畏），梵号驮罗�v驮罗髯。第五，（人道）白色（或肉色），青莲华印（左莲华其上印右同上），梵号（诸本缺如）。第六，（天道）白色（或肉色），赤莲华印（左莲华其上羯么右白处三昧日轮之内有日也），梵号怛罗荼地也舍也。今详六地藏，实以地藏菩萨、宝处菩萨、宝手菩萨、持地菩萨、宝印手菩萨、坚固意菩萨名六地藏也。’

（行事）讲赞地藏菩萨功德之法会也。

（术语）受戒之人屡迷于烦恼，无惭无愧，而污净戒也。

（人名）三迦叶之一。梵语曰那提迦叶Nadi－k&amacronsyapa，那提译曰江。增一阿含经三曰：‘心意寂然，降伏诸结，所谓江迦叶比丘是。’

（术语）谓记密教修法之秘传口诀者。是为实地修行所要用，故云行用。

（术语）行事钞下三曰：‘若行香者，不令妇人指��掌掌。语令悬放，必不肯者，便可缩手当使过去。若有男子，幸遣行之。尼法反前，为深防罪故。五百问及三千云：不得立受香，因比丘受香，女触其手，欲发罢道。佛言：若立受者，吉罗。’

（术语）净土真宗之名目。念佛曰行，信心曰信。如其次第。即四十八愿中之第十七第十八也。教行信证文类二曰：‘其真实行愿者诸佛称名愿，其真实信愿者至心信乐愿，斯乃选择本愿之行信也。’

（仪式）为敬礼佛而向佛右方周围旋绕也。寄归传三曰：‘诸经应云旋右三匝，若云佛边行道者非也。经云右绕三匝者，正顺其仪。’万善同归集二曰：‘行道一法，西天偏重，绕百千匝方施一拜。经云：一日一夜行道，志心报四恩。如是等人，得入道疾。’尊胜陀罗尼经曰：‘于四衢道，造�@堵波，安置陀罗尼。合掌恭敬，旋绕行道，归依礼拜。’大法会必行行道之式。[囗@又]行其所知之道也。无量寿经下曰：‘行道进德。’[囗@又]与经行同用之。