（术语）修行之功德。

（术语）修行与证悟。依于行道而证理也。行者因，证者果。三藏法数十三曰：‘如来灭后，教法垂世，人虽有禀教，而不能修行证果，是名末法。’

（术语）梵语曰多陀阿伽陀Tath&amacrongata，译言如来，佛十号之一。如者真如也，乘真如之道从因来果而成正觉之故，名为如来。是真身如来也。又乘真如之道来三界垂化之故，谓之如来。是应身如来也。又，如诸佛而来，故名如来。此释通于二身。成实论一曰：‘如来者，乘如实道来成正觉，故曰如来。’转法轮论曰：‘如实而来，故名如来。（中略）涅��名如，知解名来，正觉涅��故名如来。’智度论二十四曰：‘如实道来，故名为如来。’胜�N宝窟上末曰：‘如来者体如而来，故名如来。又如诸佛来，故名如来。问：体如而来，故名如来。此是应身，何有来义？真如法身。云何有来？答：如本隐今显，亦得称来。’大日经疏一曰：‘如诸佛乘如实道来成正觉，今佛亦如是来，故名如来。’行宗记上一之二曰：‘真如平等，体离虚妄，故曰如实。乘履此法出现利生，故得此号。’秘藏记本曰：‘如来谓成佛以后悲愿力故垂化也，乘如而来故曰如来。’教行信证四曰：‘真如即是一如，然者弥陀如来从如来生示现报应化种种身也。’又梵云修伽陀（Sugata），译言如去，又译好去，是如实去生死之义也，故如来如去相对，则如去者向上自利，而如来者向下利他也，以此二名显佛之无住涅��。余见多陀阿伽陀条。

（术语）称如来以种种善巧之神变悦可众心而摄化之之作业也。大日经悉地出现品曰：‘佛又告金刚手：诸如来有意生名业作戏行舞，广演品类摄持四界，安住心王，等同虚空，成就广大见非见果，出生一切声闻及辟支佛诸菩萨位，令真言门修行诸菩萨一切希愿皆悉满足具种种业，利益无量众生。’

（术语）又名如来清净禅。楞伽经所说四种禅之一。如来所得之禅定，即首楞严定也。依此禅定穷究法身般若解脱三德秘藏之大涅��，而起无作之妙用，别于外道二乘菩萨所得之涅��，谓之如来禅。楞伽经二曰：‘云何如来禅？谓人如来地得自觉圣智相三种乐住，成办众生不思议事，是名如来禅。’同经注解二曰：‘如来禅者即首楞严也。’证道歌曰：‘顿觉了如来禅，六度万行体中圆。’禅源都序上一曰：‘若顿悟自心本来清净元无烦恼，无漏智性本来具足，此心即佛毕竟无异。依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达磨门下展转相传者是此禅也。’此以如来禅为至极之心法，达磨所传之宗旨名。唐仰山初立祖师禅之目，以祖师禅为达磨所传之心印，以如来禅为未了之名。见祖师禅条。

（菩萨）胎藏界曼荼罗释迦院释尊之右第六位。梵号怛他怛多迦楼多，译言如来悲，密号曰慈化金刚。司四无量心中之悲德。肉色，童形，两手虚心合掌，戴�N，着天衣，坐荷叶。

（术语）真如心之异名也。见真如心条。

（经名）一卷，失译。大乘智印经之异译。

（术语）谓真言宗金胎两部之密教。诸宗之法门，乃如来之应化身，对于因位之凡夫二乘菩萨说彼等行证之分际。是因人之法门。金胎两部之密教乃大日如来集内证之眷属为自受法乐谈自证者，则是果上之法门也。二教论上曰：‘如来应化身为地前菩萨及二乘凡夫等说三乘教法，他受用身为地上菩萨说显一乘等，并是显教也。自性受用佛自受法乐故与自眷属各说三密门，谓之密教。此三密门所谓如来内证智境界也。等觉十地不能入室，何况二乘凡夫！谁得升堂。’

（修法）又曰大爱染法。日本东密安置如意宝珠而行之秘法也。

（修法）孔雀经所说孔雀明王之修法也。是行大法之仪式，故特谓之如法。见孔雀明王条。

（杂语）梵语曰翳��Evam，指物之词也。又印可之辞也。资持记上一之一曰：‘如是者指示之词。’胜�N宝窟上本曰：‘印述之辞，如是如是。诚如圣教，如是如是。如汝所说。（中略）法称合道理，故言如是。’

（修法）参照如意轮法项。

（术语）如意宝珠转轮秘密现身成佛金轮咒王经所说，如意宝珠曼陀罗之祈念法也。如意宝珠者如意轮观音之三昧耶形也，此安于曼陀罗之中台。

（譬喻）大品经所说十喻之一。见焰条。

（譬喻）金刚般若经曰：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’此中有六喻，称为六喻般若。

（术语）如实相，如实性也。又，如者平等之义，实者不虚之义，又真如实相之义。皆以名理体。法华经安乐行品曰：‘观诸法如实相。’行宗记上一之二曰：‘真如平等，体离虚妄，故云如实。’法华文句九，释如实道曰：‘如如真实之道。’三藏法数十四，释如实空曰：‘真如实相，体本空寂。’

（天名）var&amacronñga，神名。译曰妙支。见俱舍光记二十七。

（术语）口业为言，身业为行。无量寿经下曰：‘言行忠信，表里相应。’

（术语）言悉昙之最初阿字也。又，总云梵语。以一切之梵字皆有阿点故也。