（术语）两足加于两[月*�f]，谓之结跏趺坐，又曰全跏坐。一足加于一[月*�f]，谓之半跏趺坐，半跏趺。全跏坐有吉祥降魔之二坐。半跏坐亦有吉祥降魔之二种。以右之单足加于左之[月*�f]上，为吉祥之半跏；以左之单足加于右之[月*�f]上，为降魔之半跏。全跏坐为如来坐，半跏坐为菩萨坐。禅苑之半跏，降魔之方也。释氏要览曰：‘念诵经云：全加趺是如来坐，半加趺是菩萨坐。’见结跏趺坐条。

（仪式）又曰叹真。祖师忌回向文之首，唱俪语或偈文，谓之白真。表白于真影之义也。备用清规达磨祖师忌曰：‘维那白真宣疏。’

（术语）僧受用之物曰白毫之赐。佛藏经下曰：‘或有比丘，因以爱我法出家受戒。于此法中勤行精进，虽诸天神诸人不念但能一心勤行道者，终不念衣食所须，所以者何？如来福藏无量无尽。舍利弗！如来灭后，白毫相中百千亿分，其中一分供养舍利及诸弟子。舍利弗！设使一切世间人皆共出家随顺法行，于白毫相百千亿分不尽其一。舍利弗！如来如是无量福德若诸比丘所得饮食及所须物辄得皆足。’释门正统三曰：‘如来留白毫一分功德供养末世弟子。’

（术语）白为表白。赞为赞叹。赞佛德之语名为白赞。又白佛叹佛赞也。见象器笺十三。

（杂语）冬至之朝也。禅林有贺仪。

（术语）真言上下所增加之语句也。随其法而各别。

（仪式）谓代他烧香，或烧香之人也。

（术语）佛道有二力，自己所修之善根为自力，佛之本愿力加被力为他力，此中一切诸佛为众生虽有他力。而特以他力之一法，使众生成佛道者。为弥陀如来一佛。以是为彼佛之本愿故也，弥陀之本愿曰唯愿信我者往生我土，使成佛道，故舍自力而信弥陀者。与此本愿相应，自成往生成佛之愿果也。而此信心亦为依佛之本愿而发者，即他力也，以他力之信心为他力所摄取也。净土论中下曰：‘他力为增上缘。’又曰：‘如劣夫跨驴不上，从转轮王行，便乘虚空游四天下，无所障碍，如是等名为他力。’教行信证二曰：‘言他力者，如来本愿力也。’

（流派）自力宗之对。劝他力往生之宗旨也。见他力条。

（本生）又曰仙誉。国王名。昔释迦如来为仙豫王时。杀诽谤大乘法之五百婆罗门，婆罗门命终后，生于地狱，悔过，发大乘之信，即生于甘露鼓如来世界。涅��经十二曰：‘我念往昔于此阎浮提作大国王，名曰仙豫，爱念敬重大乘经典。（中略）闻婆罗门诽谤方等，闻已即时断其命根。善男子！以是因缘，从是已来，不堕地狱。’同十六曰：‘诸婆罗门命终之后，生阿鼻地狱，即有三念。（中略）于大乘方等经典生信敬心，寻时命终生甘露鼓如来世界。’诸经要集十一曰：‘如仙誉国王，杀五百婆罗门生地狱中。发生信心，生甘露国。’

（经名）金光明经二所出。功德天女说供养念诵自己者，与以福。

（人名）唐蕲州黄梅县人，遇四祖道信禅师得心印。咸亨二年，传法于六祖慧能，后四年寂。时上元二年，寿七十四。建塔于黄梅之东山。代宗赐谥大满禅师。见宋僧传八，传灯录三。

（界名）与叫唤同。见八热地狱条。

（术语）十八空之一。身外之诸物，悉为实体不可得。

（术语）于佛教外立道者。为邪法而在真理之外者。资持记上之一曰：‘言外道者，不受佛化，别行邪法。’天台净名疏一之本曰：‘法外妄解，斯称外道。’三论玄义上曰：‘至妙虚通，目之为道。心游道外，故名外道。’圆觉经集注中曰：‘心行理外，故名外道。’梵网经上曰：‘天魔外道，相视如父母。’法华经譬喻品曰：‘未曾念外道典籍。’圆觉经曰：‘汝善男子，当护末世是修行者，无令恶魔及诸外道恼身心。’外道之种类不一。百论有‘二天三仙’，四宗论及入大乘论有‘四外道’，维摩经，涅��经等有‘六师’，唯识论有‘十三外道’，瑜伽论有‘十六外论师’，外道小乘涅��论有‘二十种’，大日经有‘三十种’，涅��经，僧�o律等有‘九十五种’，华严经，智度论等有‘九十六种’。以下逐项详说之。

（名数）一因中有果论，是如雨众外道，计因为常恒，具有果性者。雨众外道者，数论师之大弟子，十八部之主也。二从缘显了论，是如数论外道，又如声显论师，计法自先即有，但依缘而显者。三去来实有论，是如数论外道，又如时论外道，又如小乘萨婆多部，计过去未来为实有之事如现在者。四计我论，是如数论，胜论，尼犍子，兽主，赤衣，遍出，犊子之七外道，计实我者。五计常论，是如数论师等，计我及世间为常住者。六宿作因论，是如尼犍子外道，计现所受之苦，由于宿作之因，由于现之苦行，而吐宿恶者。七计自在论，即自在天外道。八害为正法论，是如浊世之诸婆罗门，欲自食肉而以害生物供天为正法者。九有边生边论，诸外道入禅定所见，计世界有边际无边际者。十不死矫乱论，有外道言我事不死之净天，问其不死之理，则为矫乱之答者。十一无因见论，执诸法无因之邪见者。十二断见论，计身死而后断灭者。十三空见论，一切拨无之邪见外道也。十四妄计最胜论，如诸婆罗门计我是最胜之种类，刹帝利等，是下劣之种类，我自梵王之口而生，余不尔者。十五妄计清净论，如某种外道，计入恒河沐浴，则除诸恶而清净者。又持狗戒牛戒，食粪或草以为清净者。十六妄计吉祥论者，供养日月星辰，诵咒烧火，以求吉祥者。见瑜伽论六，七，瑜伽论记二。

（术语）自外与力，而助物之生起之缘也。对于内因而言。四缘中之增上缘也。起信论曰：‘用重习者，即是众生外缘力，如是外缘有无量义。略说二种：云何为二？一者差别缘，二者平等缘。’

（术语）见护摩条。

（术语）犯小乘戒之四重罪，大乘戒之十重罪也。

（杂语）罪恶深重者，必堕无间地狱也。