佛词典
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（故事）会元七（玄沙章）曰：‘师因参次，闻燕子声乃曰：深谈实相，善说法要。便下座。’
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（人名）真宗第三祖。魏之昙鸾。晚年住汾州石壁玄忠寺。故称为玄忠大师。
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（书名）华严法界玄镜之略称。
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（术语）伊提目多伽Itiv&rdotblwtaka之略。但目为曰之误。参照十二部经条。
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（术语）谓如来之出现于世也。金刚三昧经一曰：‘佛言：善男子！汝能问出世之因，欲化众生令彼众生获得出世之梁，是一大事不可思议。’贤愚经八曰：‘如来出世实复奇特，令一切众生皆获利益。’心地观经七曰：‘诸佛子等，应当至心求见一佛及一菩萨，如是名为出世法要。’金刚三昧经一曰：‘令彼众生获得出世果。’智度论一曰：‘一人出世，多人蒙庆。’[囗@又]智德兼备，所作已办后，隐退长养之人，一旦人天推毂，住于大小寺院，谓为出世，盖比之佛世尊之出现于世也，此宜训为出于世之义。[囗@又]超出世间，入于涅��，谓之出世。再如出家出尘等，超出世间以修净行，谓之出世。
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（饮食）生饭之异名。出众生食之略。自我饭中出他众生食之义也。见生饭条。
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（术语）出恩爱之家，入菩提之道也。心地观经四曰：‘发菩提心，舍离父母，出家入道。’遗教经曰：‘出家入道之人，为解脱故，自降其身而行乞。’出家入道本为同一人之事，后世分为二者，入寺为僧曰出家，在家剃头着衣者曰入道。
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（杂语）禅客，出于众而问话曰出阵，终曰入阵，盖取法战之义也。杨岐会和尚录曰：‘一日七人新到。师问：阵势既圆，作家战将何不出阵与杨岐相见？’
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（书名）出要经之异名。
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（天名）又作冰伽罗。诃哩底母（鬼子母神）爱子之名。又曰冰揭罗天童子。新曰毕哩孕迦。爱子成就法曰：‘其母左手于怀中抱一孩子名毕哩孕迦，极令端正。（中略）时欢喜母复白佛言：世尊！我今复说爱子毕哩孕迦陀罗尼法，为利益护持诸有求者。（中略）我今复说毕哩孕迦刻像法，取白旃檀香木无瑕隙者，长六指或一磔手，令巧匠雕作童子形。顶上有五朱紫髻子，相好圆满，以种种璎珞庄严其身，于荷叶上交脚而坐，右手掌吉祥果作与人势，左手扬掌向外垂展五指，此名满愿手。’冰揭罗天童子经曰：‘造像法，其像用白檀香木，长六指作童子形状。左手把果，右手垂作满愿掌向外。置道场中，作种子饮食乳粥香花供养。’孔雀王咒经上曰：‘冰伽罗，梁言苍色。’大孔雀经中曰：‘此云青色。’梵Pi&ndotabvgala。
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（术语）见母陀摩奴沙条。
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（仪式）供养释尊舍利之法会也。舍利有生身法身之二种。
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（术语）意谓有生之始者，必终有死灭，相会者，必离散，必然之理也，是为大涅��经中有名之句。
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（杂语）谓有于方等时开佛知见者。法华玄义十曰：‘生酥中杀人者，有诸菩萨，于方等大乘教得见佛性，住大涅��，即其义也。’
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（人名）竺道生与僧肇也。
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（术语）台家所立五时教中方等时之诸典也。是五时相生之次第，与生酥相当。法华玄义二曰：‘生酥经则三粗一妙。’
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（人名）吉州禾山无殷禅师，七岁从雪峰出家，受具后，谒九峰虔禅师，嗣法。后住禾山，学法济济。宋太祖建隆元年寂。谥曰法性。见会元六。
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（杂名）咒名。译曰慈悲忍辱。见七佛所说神咒经二。
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（修法）溪岚拾叶集九曰：‘一义云双身法者，半天婆罗门与多闻天不二一体之意也。其缘起云：此多闻天往昔与此半天婆罗门同时发心，多闻天以精进苦行故，速成福智，半天婆罗门以懈怠乐行故，今在凡地。于是起猛利强盛之嗔恚，发誓行于修多闻天法之处，而为障碍神。所诠多闻天表法性，半天表无明也。无明法性为相违之法，故此双身相背，无明法性为同体之惑，故不相离也。法性无体，全依无明。无明无体，全依法性。宜深思之。’
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（术语）昙无谶所立二教之一。判一切之小乘教为半字教。见半字条。