佛词典
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（术语）清净之苦心也。
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（杂名）白月也。见白月项。
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（经名）三卷。赵宋施护译。佛对二婆罗门语四姓之缘起，即出家证果。与长阿含四姓经同本。
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（仪式）白为表白之义，疏及回向之首，叹佛之语，谓之白佛。见象器笺十三。
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（地名）白鹤林也。即娑罗林。广弘明集二十曰：‘白林将谢青树已列。’见白鹤条。
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（术语）夏安居中日日警告大众而劝精进也。行事钞上四之二曰：‘安居上座于一切僧集时、食时、粥时、浆时，应白言：尔许时已过，余有尔许时在。若行此等行法者，是名僧父母，亦名僧师。’同资持记曰：‘于小食上维那打槌告云：白大众，安居已过一日，余有八十九日在。当勤精进，谨慎莫放逸（余日准此加减）。’禅林类集十四曰：‘世尊在摩羯陀国，为众说法，是时将欲白夏。’
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（人名）宋舒州白云山守端禅师为杨岐会之法嗣，五祖演之师也。见续传灯录十三。
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（行事）白月十五日（即阴历十五日）、黑月十四日或十五日（即晦日）两度之布萨也。白黑月之终，说戒经而清僧众，谓之布萨。律院之严制也。
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（菩萨）又曰白伞佛顶，大日经疏五作白伞。同十六作伞。字典曰：‘伞盖也。’即白伞盖佛顶也。
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（杂名）伪托佛教之邪教也。其教始于元末韩山童刘福通等。诡言弥勒佛下世，白莲华开，以焚香诵经惑愚民，言可救劫。转辗相煽，遂成大乱，而元以之亡。明代有唐赛儿王森徐鸿儒等，至清代，其萌檗日炽。又变为清水八卦荣华红阳白阳青莲红莲等名目。不可究诘。乾隆三十九年寿张王伦以清水教倡乱。舒赫德平之。四十年又有刘松刘之协等以持斋治病惑众。事发被捕。而党徒四起。以色分号。其最著者为齐王氏姚之富徐天德王三槐等，蔓延川湖陕数省。至嘉庆七年，始得额勒登保德[木*�@]太杨遇春等肃清之。十六年西巡，又有林清李文成之变，是为天地八卦教。清党潜伏禁城起事。文成在滑县应之。幸即事败。就擒伏法。而根株未绝，酿成义和团。遂有庚子之变。按沈氏涛瑟榭丛谈，载元英宗至治二年，禁白莲佛（即白莲教，见元史），则其来久矣。录此以着邪匪伪托于佛之谬妄。
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（地名）天台山也。
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（流派）天台宗也。
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（术语）入于正位之准备，加一段之力而修行也。如加行道，加行位，四加行，四度加行等。旧译曰方便（七方便），以于佛果之善巧方便，有混滥之恐，故新译曰加行。唯识述记九末曰：‘旧言方便道，今言加行，显与佛果善巧差别。’
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（术语）密家传授十八道，金刚界，胎藏界。护摩等四法之四度修行也。见四度加行本条。
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（修法）加持自身而为本尊之法。大疏演奥钞十二曰：‘观心中有缚字，变成五股金刚杵，杵变成金刚萨�省Ｈ缡枪奂海�手结萨�视。�口诵其真言，为加持法也。’众尊准之。
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（术语）加佛力以备众生之用也。与加被同。玄义分曰：‘请愿遥加备，念念见诸佛。’法事赞曰：‘遥加普备。’俱舍光记一曰：‘恐有魔事，造论不终。赞德归敬，请加备故。’
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（杂语）欲使代人礼他，则先使代人受自己之礼拜。即传拜也。释氏要览中曰：‘代礼若此方俗之传拜也。十诵律云：弟子游方，和尚知彼有灵踪圣像名德人。和尚令传礼于彼，其弟子得侧身受和尚礼。’
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（术语）佛于般若时，加被于须菩提等小乘之比丘使对大乘之菩萨说般若之大乘，谓为转教。转教之意，于小乘之比丘附与大乘之法财故，法华譬之使穷子管领长者财物，谓为付财。四教仪集注上曰：‘所以令其转教菩萨，意在二乘领知法门，故曰付财。二乘本所不知，但谓加被令说，故曰转教。’
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（术语）译言上座部。见体毗履条。
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（梵语）梵语曰哩始，&Rdotblw&sdotblwi长寿不死之称，总名行者。佛为长寿不死，故亦名仙。十二礼曰：‘阿弥陀仙两足尊。’梵语杂名曰：‘仙哩始。’名义集上曰：‘般若灯论云：声闻菩萨等亦名仙，佛于中最尊上，故名大仙。’