（术语）四摄之一。以布施摄受他也。

（地名）又名普陀罗。达赖喇嘛所居之处也。西藏新志中曰：‘布达拉者，平地耸起之山也。高约二里，叠砌成楼，楼高十三层，上有金殿三座，亦唐文成公主所建。金殿下有金塔五座，西殿有黄帽喇嘛祖宗喀巴手足印，日久不化，达赖喇嘛即居于此。’

（术语）八戒斋之异名。就在家之人而言。以在家之优婆塞优婆夷受持八戒而为布萨故也。在心曰护。在身口曰戒。护即戒之别名也。智度论十三曰：‘受持八戒，是则布萨。’行事钞上四曰：‘俱舍论名八戒为布萨护也，明了言，在心名护，在身口名戒也。’

（杂名）Pu&sdotblwpadeva，华名。译曰天华。见名义集三。

（地名）东大洲名。弗者，弗利婆之略。译曰东或前。毗提诃者，正洲名也。见弗婆提条。

（地名）Purvavideha，新曰毗地诃Videha，东大洲名也。西域记一曰：‘东毗提诃洲，旧曰弗婆提，又曰弗于逮，讹也。’玄应音义十八曰：‘弗婆提，或云弗于逮，或言弗毗提诃，或云逋利婆鼻提贺，逋利婆此云前，鼻提贺此云离体也。’中阿含四洲经曰：‘东方有洲名弗婆�@陀提。’

（杂名）俗曰尼僧。

（地名）又Nemi&mdotabvdhara尼民达罗山之名。七金山最外之山也。玄应音义二十四曰：‘尼民达罗，旧言尼民陀罗，此云地持山。又鱼名，言海中有鱼名尼民达罗，此山峰形似彼鱼头，复名也。’慧苑音义下曰：‘尼民陀山，此翻为持边，以彼山是七重金山中最外边故。’

（流派）又作尼犍陀。略曰尼干。见尼犍条。

（经名）一卷，马鸣菩萨集。宋日称等译。尼犍外道诣大乘学者所，问无我之义，大乘学者为说无我之义，有偈颂。

（流派）Nirgrantha，又作尼虔，尼干，尼健。六大外道之一。尼犍具曰尼犍陀。译曰离系，不系，无结。离三界系缚之义也。是为外道出家之总名。但此外道，特修裸形涂灰等离系之苦行，故取总名为别名。自佛法毁之，名曰无惭。以彼母之名名为若提Jñ&amacront&imacron，译曰亲友。彼为其子，故曰尼干陀若提子Nirgranthajñ&amacrontiputra，又师之门徒，曰尼干陀弗咀罗Nirgranthaputra，尼干子，尼干陀子。弗咀罗译为子，指称门徒。注维摩经三：‘肇曰：尼犍陀其出家总名也。如佛法出家名沙门，若提母名也。其人谓罪福苦乐本有定因，要当必受，非行道所能断也。’法华文句记九曰：‘在家事梵名梵志，出家外道通名尼干。’唯识述记一本曰：‘尼虔子，今言尼犍陀弗咀罗，翻为离系子。苦行修胜因名为离系，露形少羞耻，亦名无惭。本师称离系，是彼门徒，名之为子。’同一末曰：‘以其露形，佛法毁之曰无惭，即无惭羞也。’慧琳音义二十六曰：‘尼干陀此云无继，是外道总名也。若提云亲友，是母名。’玄应音义六曰：‘尼干或作尼干陀，应言泥健连他，译云不系也。’同十曰：‘其外道，拔发露形，无所贮蓄，以手乞食，随得即啖也。’俱舍光记十五曰：‘离击，梵云尼干陀。彼谓内离烦恼击缚，外离衣服击缚，即露形外道也。’

（术语）Bhik&sdotblwu&ndotblw&imacron－kha&ndotblw&ddotblwa，四分律二十犍度之一。明比丘尼戒律之篇章名。犍度有聚之义，蕴之义。篇章之异名也。

（书名）庆州刺史魏靖，辑玄觉禅师之文，序之为十篇。目为永嘉集。

（人名）虚堂禅师，讳永宁。参太湖山无用而悟玄旨。受元顺帝之归敬。赐三番号。明洪武二年，年七十八寂。见续稽古略二。

（术语）华严宗所谈法界缘起之法，以此为主，则以彼为伴，以彼为主，则以此为伴，如此主伴具足而摄德无尽也。十玄门中之第十主伴圆明具德门是也。

（术语）与显正同。破对于万法之迷妄见后，发露其真性也。

（经名）立印仪轨之略称。

（职位）立僧者，说法而成立众僧之义也。无一定之人。首座头首之外，别于西堂或前堂及诸耆宿中选有道博达之人而敦请之，使为众开法，或请大方之尊宿充之，其任极重。代前堂首座之住持说法者，更难其人。如名德首座，则于前堂中择稍有德者为之，得其人不难也。见象器笺。

（术语）诸法何故事事无碍。一唯心所现故，诸法之本原，非有别种，为自唯一如来藏心缘起之差别法，故彼此必有可和融之理。二法无定性故，诸法为如来藏心之缘起法，原无一定之自性。故有彼此和融之理。三缘起相由故，缘起之法，不得单独保体，必为相由而仅成体者，故随而有可和融之理。四法性融通故，法性融通，故如性之事，亦有可融通之理。五如幻梦故，诸法之虚假无实，如幻梦，故有可和融之理。六如影像故，诸法缘起于一心界而不存在，如镜中之影像，故有可和融之理。已上六因，就诸法自尔之德相。已下就业用之无碍而说因由。七因无限故，菩萨于因中修无限之因，故有至果必得无碍业用之理。八佛证穷故，佛者证穷真性，故如性业用亦无碍也。九深定用故，以深妙之禅定力故得业用之无碍。十神通解脱故，不思议之神通力，离物之羁束而为自在，故可得业用之无碍。见华严玄谈六。

（术语）玄妙之悟也。楞严经曰：‘于精明中，玄悟精理，得大随顺。’孙绰文曰：‘见机而作，超然玄悟。’三论大义钞一曰：‘玄悟之俦，忘指足月。’