佛词典
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（术语）八正道之一。远离一切虚妄不实之语也。
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（术语）真正之慧心也。智度论四曰：‘正慧入母胎。’
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（杂语）对于异辙之称。真正之轨辙也。法华文句记十曰：‘并是法华之正辙也。’
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（寺名）寺名。天台智者所居。智者别传曰：‘于当阳县玉泉山，而立精舍。蒙敕赐额，号为一音，重改为玉泉。其地本来荒险，神兽蛇暴。’止观一上曰：‘于荆州玉泉寺一夏敷扬。’
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（术语）谓极乐净土虽称西方十万亿土，然由法味观念上观之，则去此座不远也。观无量寿经曰：‘尔时世尊，告韦提希：汝今知不？阿弥陀佛去此不远，汝当系念谛观彼国净业成者。’天台观经疏曰：‘极乐国土去此十万亿佛刹，一一刹恒沙世界，何言不远？解云：以佛力故欲见即见，又光中现土显于佛顶，一念能缘，言不远也。’善导观经疏二曰：‘言不远者，有其三义：一明分齐不远，从此超过十万亿刹，即是弥陀之国。二明道理虽遥，去时一念即到。三明韦提等及未来有缘众生，注心观念境相应行人自然常见。’
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（流派）外道十六宗之一。计过去未来亦如现在实有之外道一派也。法苑义林章第一所谓：‘去来实有宗者，有去来世，犹如现在，实有非假’是也。为胜论及时计外道之所计者。又小乘佛教中，如说一切有部宗亦为此说。
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（物史）又单云可漏。封筒也。可漏为壳漏，即卵壳。谓书状封入筒中，如虫等容身壳内也。百丈清规第二并第三记于诸式状用之。后世遂用于祭文疏文等。
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（经名）一卷。唐实叉难陀Sik&sdotblw&amacronnanda译，与无量寿如来供养仪轨中之无量寿如来根本陀罗尼同本。即阿弥陀之大咒。咒中有甘露之言十语。故名十甘露明。
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（地名）华严之善财童子所访五十三善知识中，青莲花香长者之住国也。探玄记十九曰：‘甘露味者，救生善巧之胜味也。’
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（人名）梵名阿弥都檀那Am&rdotblwtodana，释种师子颊王之子，释尊之叔父也。父为师子颊王，诸经论多一致，但五分律十五以之为尼休罗，众许摩诃帝经二以为星贺贺努。又其兄弟有异说，起世经十，起世因本经十，佛本行集经五，及智度论三，以为有净饭等三兄一妹。众许摩诃帝经二，五分律十五，彰所知论上，以为唯有三兄。十二游经以为有一兄二弟。有部律破僧事二以为有三兄四姊妹。报恩经二以为有二兄。至于其子，起世经等为提婆阿难二人。众许摩诃帝经更加一女。佛本行集经及智度论为摩诃男，阿[少/(兔-、)]楼驮二人。五分律为婆婆及拔提。报恩经以为唯有一女。传不明。
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（天名）或作四王天，或作梵天，或作大自在天，通为世主。净影维摩经疏曰：‘世主护世四王。’玄应音义二十二曰：‘世主天是梵天之异名也。’唯识述记六末曰：‘世主，即是大自在天。为世间主。’
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（术语）世有隐覆真理之义，可毁坏之义。俗有显现流世之义，显现顺于人情之义。世事即俗法，三界之事法，悉具此二义，故曰世俗。唯识述记一本曰：‘世谓覆障，可毁坏义。俗谓显现，随世流义。’俱舍光记一本曰：‘言世俗者，有遍之法隐障真理名世，事相显现随顺俗情名俗。又解，有遍之法可毁坏故有对治，故名为世，俗即世名俗。’
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（术语）佛之尊称。佛在一切世间为最上之英胜也。无量寿经上曰：‘今日世英住最胜道。’
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（术语）称有相悉地。大日经七曰：‘依随经教已满足，志求有相之义利。真言悉地随意成，是名世间具相行。’
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（术语）他力之信心，为恶人凡夫速遂成佛不思议之法，易往之捷道，故曰捷径，然于世间得信，难中至难，故曰世间难信。
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（公案）会元十五云门章曰：‘世尊初生下，一手指天，一手指地，周行七步，顾视四方曰：天上天下唯我独尊。云门拈云：我当时若见，一棒打杀，与狗子吃却，所贵者须天下太平。’
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（杂语）佛常导众生转迷开悟之大恩也。法华经信解品曰：‘世尊大恩，以希有事，怜愍教化利益我等。’
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（术语）对真谛之称。世者世间，世俗。谛者事实，又道理。世间之事实，又世俗人所知之道理，谓之世谛。又曰俗谛，世俗谛，覆俗谛等。涅��经曰：‘如出世人所知者，第一义谛。世间人所知，名为世谛。’仁王经上曰：‘世谛幻化起，譬如虚空花。’
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（术语）觉本不生际之智也。
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（书名）菩萨本生�N论之略名。