（术语）又云四圣谛。苦集灭道之四谛也。其理真正，故云真谛，为圣者之所见，故云圣谛。涅��经十五曰：‘我昔与汝等，不见四真谛，是故又流转生死大苦海。若能见四谛，则得断生死。’知度论二曰：‘佛为五比丘初开甘露门，说四真谛法苦集灭道谛。’见四圣谛条。

（杂语）五眼中就菩萨所得而除佛眼，谓之四眼。因菩萨未得佛眼也。仁王经上曰：‘四眼五通。’同天台疏曰：‘四眼者叹眼，菩萨行未圆，义当无佛眼也。’又，密教中立四眼。见四种眼条。

（名数）又名四阶成佛。小乘佛之成道有四阶：一三阿僧�o劫之万行，二百大劫之相好业，三最后身断下八地之惑，四坐于道场，于三十四心断非想之惑，而成佛。大乘义章曰：‘大智度中迦旃延子曰：略有四阶：一者三只，二者百劫，三者后身断下八地，四者三十四心断非想惑。毗昙同之，成实少异。’金光明玄义记上三曰：‘婆沙翻数，此论广说四阶成佛。’四教仪集注中曰：‘三只百劫名四阶成道。’

（名数）大毗婆沙论说五百阿罗汉集，而评释发智论者也。其中以世友，妙音，法救，觉天之四论师为评家之正义。华严玄谈七曰：‘言评家者，婆沙是诸阿罗汉同集，而有四大阿罗汉，为评家正义：一世友，二妙音，三法救，四觉天。’

（名数）又云四无所畏，化他之心不怯，名无畏。四无畏有佛与菩萨之二种。

（术语）又名四等，四梵行。十二门禅中之四禅也。一慈无量心，能与乐之心也。二悲无量心，能拔苦之心也。三喜无量心，见人离苦得乐生庆悦之心也。四舍无量心，如上三心舍之而心不存着也。又怨亲平等，舍怨舍亲也。此四心普缘无量众生，引无量之福故名无量心。又平等利一切众生，故名等心。此四心依四禅定而修之，修之，则得生色界之梵天，故云四梵行。俱舍论二十九曰：‘无量有心：一慈Maitri，二悲Karu&ndotblw&amacron，三喜Mudit&amacron，四舍Upek&sdotblw&amacron。言无量者，无量有情为所缘故，引无量福故，感无量果故。’智度论二十曰：‘四无量心者，慈悲喜舍。’仁王经下曰：‘修四无量：慈无量心，悲无量心，喜无量心，舍无量心。’梵Catv&amacronri－apram&amacron&ndotblw&amacron&ndotblwi。

（术语）千手轨所说。一慈无量观，是东方普贤菩萨之三摩地，普贤菩萨即金刚萨�剩�东方四菩萨之首也。而在五智为法界体性智大圆镜智二智所摄，九识摄于八识时，第九识摄于第八识，五智摄于四智时，法界智摄于大圆镜智也。行者先住于慈无量定，以勤净之心遍观六道四生之一切有情，皆具六大四曼之如来，具身口意之三金刚，此时行者起大慈曰：今以我修三密之功德，愿使一切有情等同普贤菩萨，作此观已，诵大慈三摩地之真言。��，摩诃昧咀罗夜，娑颇罗（��义如常，摩诃昧咀罗夜者大慈之义，娑颇罗者普贤之义）。二悲无量观，是南方虚空藏菩萨之三摩地，虚空藏者，南方四菩萨之最初宝菩萨也，在五智，为平等性智所摄。行者住于悲无量定，以悲愍之心，遍观六道四生之有情，沉没于生死之苦海，不悟自心，妄起分别，起种种之烦恼，是以不达真如平等虚空过恒沙之功德，故愿使一切有情等同虚空藏菩萨。如是观已，诵大悲三摩地之真言。��。摩诃迦鲁��夜。裟颇罗（摩诃迦鲁��夜者大悲之义，余同上）。三喜无量观，是西方观自在菩萨之三摩地，观自在者，西方四菩萨之最初法菩萨也，在五智，为妙观察智所摄，行者住于大喜无量定，以清净之心遍观六道四生之众生，本来清净，犹如莲华之不染客尘，自性清净，愿以我修三密之功德力，使一切众生等同观自在菩萨（此中所以以喜无量为清净心者，以若于众生，生嫉妒者，其心浊秽，若离嫉妒，则其心清净故也。故大乘义章曰：但为利生心清不浊名为喜），作此观已，诵大喜三摩地之真言：��，秫驮，钵罗谟，娜，裟颇罗（秫驮者清净之义，钵罗谟者观之义，娜者喜之义，余同上）。四舍无量观，是北方虚空库菩萨之三摩地，虚空库菩萨者北方四菩萨之最初业菩萨也，又在五智为成所作智所摄。行者住于舍无量定以平等心（是舍也）遍观六道四生之众生，皆离我我所于法平等，心本不生，愿以我所修三密之功德，使一切众生等同虚空库菩萨。作此观已，诵舍无量三摩地之真言：��，摩护，闭乞洒，娑颇��（摩护者无量之义，闭乞洒者舍之义）。见秘藏记本，同钞四。

（术语）与四无碍解同。

（术语）与四无碍解同。

（名数）一粪扫衣，二乞食，三树下坐，四身心寂静。又名四良药，与行四依及四圣种大意同。南山业疏三下曰：‘涅��具显治本，故彼文云：出家之人有四种病，由此不得四沙门果。为有衣欲，乃至为有恶欲。有四良药能治此病：谓粪扫衣，乞食，树下坐，身心寂静。治有恶欲，故名四圣行。’

（名数）四意趣之略。见四意趣条。

（名数）略云四运。见四运条。

（故事）佛成道初，四天王来，各奉一石钵，佛受之重叠为一而用之。见石钵条。

（术语）又云四重禁。四波罗夷罪也。涅��经十曰：‘性重戒者，谓四禁也。’

（杂语）为佛，菩萨，等缘日之一种，于此日参诣者，与参诣四万六千日同一功德云。但多尚观音菩萨之缘日，即旧历七月初十日也。

（名数）详见善恶条之附录中。

（名数）谓四种死生之人也。见四种死生条。[囗@又]顺流者，逆流者，中住者，得度者。顺流者顺生死之流也。逆流者，除灭五盖而修觉意截生死之流而名。[囗@又]一，常没人，不习修涅��之法，常没流转于生死大海者。二，暂出还没人，生于世间五种之善根持不坚固，还复流转生死者。三，出观人，乍沈于生死欲求出离涅��，于此方向定思惟者。四，得度人，具足修习涅��之法，截生死之流，得到彼岸者。成实论二（赞论品）曰：‘若不能生随顺泥洹信等功德，是名常没。或生世间，信等功德不能坚固，还复退失，是名暂出还没。起随顺泥洹信等功德，分别善恶，是名出观。具足修习随顺泥洹信等功德，是名得度。’[囗@又]粗人，浊人，中间人，上人之称。

（名数）一胜解行地，地前三十心也。二普贤地，十地也。三大普贤地，等觉也。四普眼照地。佛果也。良贲仁王经疏引三藏度持金刚顶瑜伽经。

（名数）律宗所谈。谓棋博人，饮酒人，欺诳人，戒取见人，不可近也。

（名数）与四种沙门同。见沙门条。