佛词典
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（经名）般若波罗蜜多心经之略。又，中略曰般若心经。宋史艺文志曰：‘般若波罗蜜多心经一卷，俗亦简称心经。’说大般若精要诸法皆空之理。余详般若心经条。
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（仪式）修法会，为拂魔障，乞诸天善神之护卫，先诵心经，而为法施，谓之神分心经。
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（真言）揭谛揭谛G&amacrontig&amacronti者，揭为行不可得之&DF-8752字，谛为如不可得之&DF-875F字，乘如之行，是为真行，故曰行如。此二者初为声闻之行，次为缘觉之行也。波罗揭谛Prag&amacronti者，波罗为圆满最胜之义，揭谛如上。是诸大乘之行也。胜于前之二乘行。故曰波罗。波罗僧揭谛Prasa&mdotabvg&amacronti者，僧为和合之义，对译之心经，注为究竟，譬如百川究竟，终和合于大海之一水，佛果究竟，终归于一味果海之义也。是为真言行。菩提Bodhi者，以上来所举四揭谛之行证入菩提果之义也。娑婆诃Sv&amacronha有五义，表五智（见苏波诃条）见心经秘钞，秘藏记本。
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（书名）一卷，唐贤首着。
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（术语）言真如离心念之相，故心行之处灭而无可思念也。二教论曰：‘言断心灭。’
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（术语）心为万法之根源，故曰心源。菩提心论曰：‘妄心若起，知而勿随。妄若息时，心源空寂。万德斯具，妙用无穷。’止观五曰：‘结跏束手，缄唇结舌，思想实相，心源一止，法界同寂。’又曰：‘若欲照知，须知心源，心源不二，则一切诸法皆同虚空。’
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（术语）意识心王之思想也。观无量寿经曰：‘诸佛如来是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛，诸佛正遍智海从心想生。’
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（术语）又曰慧解脱。无学之一。见无学条。
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（术语）二种远离之一。向自己之内界，而思惟远离不善迷惑也。’
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（术语）显教譬自性心之清净，曰心莲。密教谓肉团心之实形为心莲。莲华三昧经曰：‘常住妙法心莲台。’大日经疏四曰：‘凡人汗栗驮心状，犹如莲华合而未敷之像，有筋脉约之以成八分。’性灵集七曰：‘真言大我本住心莲，尘沙心数自居觉月。’
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（术语）心念之所趣。如言心行。中阿含经三十一曰：‘心趣好恶色，为欲所缚害。’
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（术语）心是受万法之器，故曰心器。南山戒疏一上曰：‘善识世人心器。’
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（术语）言起心而攀缘外境也。为虑知心外事物之义。起信论中本曰：‘离名字相离心缘相。’
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（术语）仁王经疏说三谛之一。见三谛条。
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（术语）谓意念之生发如树木也。法苑珠林曰：‘心树既荣，便茂不凋之叶。’
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（经名）说比丘拔心中之五秽，解心中之五缚，宜修五法。见增一阿含五十六。
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（术语）心如明镜，能照万像，故曰心镜。圆觉经曰：‘慧目肃清，照曜心镜，圆悟如来无上知见。’神秀禅师偈曰：‘身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。’起信论曰：‘众生心者，犹如于镜。镜若有垢，色像不现。如是众生，心若有垢，法身不现故。’
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（术语）心与佛相印证也。释皎然诗曰：‘花空觉性了，月尽知心证。’
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（术语）心之愿也。月上女经下曰：‘谁今如是满心愿。’顺正理论二十二曰：‘亦如心愿与众同居。’
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（杂语）心中具无量之宝财，故曰心宝。宗镜录九曰：‘一切宝中心宝为上，故知一切法宝皆归宗镜中，无有无量法财珍宝而不积集。’