佛词典
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（术语）与持佛同。
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（职位）略曰内供，亦曰供奉。大内道场所供奉之僧职名也。始于唐肃宗至德元年以僧元皎为内供奉。
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（术语）谓内之六根无神我也。天台仁王经疏中曰：‘内空者，六入无神义。’
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（术语）五明之一。内者佛法之内教也。明佛所说五乘之妙理，谓之内明。瑜伽论三十八曰：‘诸佛语言名内明论。’智度论曰：‘内明，究畅五乘因果妙理。’
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（术语）谓心识缘自己心内之法，理性等。即向内面而转之义也。对于外门转而言。就八识言之，则前五识惟为外门转，第六识通于内外两门转，七八二识惟为内门转。
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（职位）禅家方丈之书状侍者曰内记。
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（术语）灌顶式之内道场曰小坛所，亦曰内库，亦曰内堂。正行灌顶等之秘事者也。见金刚界式幸闻记。
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（术语）佛殿内僧之坐处，区画内外。内部为内阵。外面为外阵。
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（术语）佛家自指其教为内教。以他教为外教。佛祖统纪三十九曰：‘沙门道安，作二教论。以儒道九流为外教，释氏为内教。’
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（经名）菩萨内习六波罗蜜经之略名。
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（术语）对外俗而言，故以僧为内众。僧史略上曰：‘佛制毗尼纠绳内众。’
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（术语）比丘房内所煮之食物也，是为不净食之一，比丘不得食之。
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（术语）色声香味触法之六尘，分为内外。五识所缘之名声等五者为外尘。意识所缘之法为内尘。意识缘于内故谓之内。
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（术语）谓自己心内所证之真理也。唯识论十曰：‘唯真证者自内所证，其性本寂，故名涅��。’文句三曰：‘内证甚深。’同记曰：‘内证，谓自行契境。’大日经疏一曰：‘毗卢遮那内证之德以加持故，从一一智印各现执金刚身。’
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（术语）外境之对。与心识同。
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（天名）梵语曰缚噜��Varu&ndotblwa，译为水。是龙神名。在水具自在之力用，故名水天。于金刚界曼荼罗之四大神，及外金刚部二十天，又胎藏界曼荼罗之外金刚部院各占一位。是为水神。故属于西方。为西方守护之天。大日经曰：‘缚噜��龙王，�I索以为印。’同疏曰：‘缚噜��，是西方护方龙王。持�I为印也。’秘藏记末曰：‘水天，青色，九头龙形。’又曰：‘水天，青色，左手拳，右手索。’百二十尊法曰：‘次道场观，地结之上金刚墙内有大海水，水中有七宝阁，宝阁中有荷叶座，座上有&DF-8766字，&DF-8766字变成龙索，龙索变成水天，浅绿色，右手执刀，左手持龙索，头冠上有五龙，乘龟而住水中，诸龙眷属围绕。’陀罗尼集经十二曰：‘水天法印咒。’
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（譬喻）水中之月也。以譬诸法之无实体。大乘十喻之一。智度论六曰：‘解了诸法，如幻，如焰，如水中月，（中略）如镜中像，如化。’法华玄义二曰：‘水不上升，月不下降，一月一时普现众水。’
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（菩萨）世间所绘观水中月之观音，谓之水月观音。真言曰：尾瑟多（清净）钵�I么（莲华）萨�I缚（萨�剩┫刀啵ㄧ埽┥�诃（成就）见大疏五十卷钞。
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（术语）大三灾之一。四劫中之坏劫。火风水三灾，转转而起，以荡尽世界。前七度之坏劫，火灾相次而起，荡尽色界之初禅天已下，第八度之坏劫起水灾，荡尽第二禅天已下，第九度之坏劫，更起七度之火灾。七度之火灾后，复有一度之水灾，每经七度之火灾，辄有一度之水灾。此水灾重至七度后，则有一度之风灾。见三灾条。
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（譬喻）水沫与水泡为一物，焰为阳焰。譬世间法之虚假不实。法华经随喜功德品曰：‘涅��真实法，世皆不牢固，如水沫泡焰。’