佛词典
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（术语）五轮三昧之一。水有润渍生育与体性柔软之二德。了此三昧则定水润心，增长善根，身心柔软，高慢之心，随顺善法。释禅波罗蜜次第法门曰：‘行者修习禅定三昧于地轮中，若澄水轮，三昧即发。诸禅相种功德定水润心，善根增长，即润渍之义。由得定故身心濡软折伏高慢，随顺善法，即柔软之义。是名水轮三昧。’
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（职位）禅林司汲水沸汤者。义怀在翠峰为水头。见五灯会元。
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（物名）漉水囊也。见漉水囊条。
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（书名）一卷，世亲菩萨造，唐义净译，有七十七颂，明修不净观之法门也。
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（术语）声闻缘觉也。有自利而无利他者。
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（经名）二卷，后汉昙果等译。叙如来初成道以后在世中间说法教化之行迹者。
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（术语）四有之一。生死之果报有而非无，谓之有，现生与当生中间之果报谓之中有，又称中阴。中有者为灭当来之生之业所引生者，故中有之形如其所趣本有之形。欲界中有之量，如小儿年五六岁，然诸根明利。又色界中有之量，圆满如本有，衣服与体俱生，以惭愧之心增盛故也。其他欲界之中有，则以增长之无惭愧故而无衣。且欲界之中有，以香为食，因而称之为干闼婆。又天之中有仰头人，鬼畜生之三者，横而如人，地狱之中有，头下足上。俱舍论九详说之。此中有有有无之论。见中阴条。
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（名数）一意成，以为由意而生之身，非精血等外缘所成故。二求生，以常喜寻求畜生之处故。三食香，为以资香食而往生处故。四中有，以为二趣中间所有之蕴故。五起，以对向当生而起于暂时故。见俱舍论十。
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（杂语）欲界之胎卵二生，成中有之当有者，一依于倒心。虽住远方，然由业力所起之眼根，能见生处父母之交会，而起倒心。若为男，则缘母而起男欲，若为女，则缘父而起女欲。翻此缘二俱起嗔心（男于父起嗔，女于母起嗔），时健达婆（谓中有），由起此二种倒见，便谓己身与所爱合，所憎之人不净泄，至胎时，谓是己有，便生喜慰。从兹中有没而生有便生也。见俱舍论九。
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（地名）五印度中之中印度也。
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（地名）玄奘西域记曰：‘中印度诸国曰波理夜�炻蓿�曰秣菟罗（原注亦谓三波诃），曰萨他尼湿伐罗，曰�@禄勒那，曰秣底补罗，曰瞿毗霜那，曰垩醯掣�炻蓿�曰毗罗删��，曰劫比他（原注旧谓僧伽舍），曰羯若鞠�^，曰阿�u陀，曰阿耶穆�遥�曰钵罗耶迦，曰�x赏弥（原注旧谓拘��弥），曰�@索迦，曰室罗伐悉底（原注旧谓舍卫），曰劫比罗伐�@堵（原注旧曰迦毗罗卫），曰蓝摩，曰拘尸那揭罗，曰婆罗�[斯，曰战主，曰吠舍厘（原注旧曰毗舍离），曰尼波罗，曰摩揭陀（原注旧曰摩迦陀，又曰摩竭提），曰伊烂��钵伐多，曰瞻波，曰羯朱�熘宦蓿ㄔ�注彼俗言羯蝇羯罗），曰奔那伐��那，曰�x萨罗，曰摩醯湿伐罗补罗，凡三十国。’
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（术语）对东因之称。见五转条。
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（经名）四阿含经之一。六十卷，东晋瞿昙僧伽提婆译。见阿含条。
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（杂语）中等之品类。如净土教有中品往生，密教有中品悉地等。
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（术语）斋食之异名。以当日中而食故也。过午则不许食一毫之食。释氏要览上曰：‘僧�o律云：时食谓时得食，非时不得食。今言中食，以天中日午时得食，当日午故言中食。’
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（杂名）须弥山之四方，有南赡部等四大洲，此四大洲各有二中洲附属之。俱舍论十一曰：‘四大洲侧各有二中洲。赡部洲边二中洲者，一遮末罗洲，二筏罗遮末罗洲。’
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（术语）譬烦恼也。以众生为烦恼，在生死之中流故也。维摩经阿�z佛品曰：‘不此岸，不彼岸，不中流。’注曰：‘生曰：此岸者生死也，彼岸者涅��也，中流者结使也。’
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（术语）信仰不坚固，先信后疑，遂中途破悔其所信也。
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（譬喻）三草二木之一。见三草二木条。
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（人名）元天目山之普应国师。名明本，号中峰，钱塘人。自幼切求佛法，昼夜励精。后参天目山高峰妙和尚，大悟彻底。说法无碍，著书若干。仁宗闻而聘之，不至。制金文之伽梨衣赠之，并赐号佛日广慧普应国师。至元三年寂，寿六十一。有广录三十卷行于世。见中峰和尚行录。