佛词典
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（修法）供养水天之法也。常为祈雨而行之。见密门杂抄。
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（术语）法苑珠林曰：‘后梁南襄阳景空寺释法总，至襄阳伞盖山白马泉，筑室方丈，以为栖心之宅。晋安王承风来问，将至禅室，马骑相从，无故却退，王惭而返。夜感恶梦，后更再往，马退如故。王乃洁斋，躬尽虔敬，方得进见。初至寺侧，但睹一谷猛火洞然，良久伫望，忽变为水。经停倾仰，水灭堂现。以事相询，乃知尔时入水火定也。’
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（物名）又云稻田衣。即袈裟也。因衣纹正方，似水稻田之界画，故名。王维诗曰：‘乞饭从香积，裁衣学水田。’十驾齐养新录曰：‘释子以袈裟为水田衣，今杭州神尼塔下，有唐杭州刺史卢元辅磨崖刻七言诗，首句云：水田十里学袈裟。’板桥道情曰：‘水田衣，老道人。’案时俗妇女以各色帛，寸翦间杂，��以为衣，亦谓之水田衣。
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（印相）结此印，则得随意生水也。
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（动物）见水老鹤条。
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（经名）一卷，东晋竺昙无兰译。说泡沫焰蕉幻之五喻。与五阴譬喻经同本。
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（术语）于水得自在之禅定也。若具此定，则得使身之内外为水。犹如具火定得使依正尽为火。见水观条。
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（譬喻）波之湿性，谓之水。水之波动谓之波。此二者，二而不二，不二而二也，以譬物之不一不异。
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（譬喻）以譬物之和合。最胜王经六曰：‘上下和穆犹如乳水。’观经疏钞序曰：‘相冥者如水乳相冥。’祖庭事苑曰：‘正法念处经云：譬如水乳同置一器，鹅王饮之，但饮其乳汁，其水犹在。’临济录曰：‘如今有一个佛魔同体不分，如乳水合，鹅王吃乳。’南山戒疏曰：‘如水乳合者，师乖见异，义则有殊。师同见合，理则无别。如乳合乳，如水合水。不得云乳合水，以相合非体，鹅能别故。’
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（衣服）禅家所用帽子之异名。以正面有水字之形也。见启蒙随录。
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（术语）水大之异名。通一切之物质湿性之部分，谓之水界。具能摄引物质之用。俱舍论一曰：‘水界湿性。’又曰：‘水界能摄。’
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（行事）与水陆斋同。
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（仪式）又名水陆道场。事物纪原八曰：‘今释氏教中有水陆斋仪，按其事始出于梁武帝萧衍，初帝居法云殿。一夕梦僧教设水陆斋，觉而求其仪，而世无其说。因自撰集，铨次既成，设之于金山，实天监七年也。’详见水陆斋条。
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（传说）祖庭事苑六曰：‘涸音鹤。’水老鹤也。见水老鹤条。
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（饮食）以水浇之饭也。
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（术语）见水想观条。
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（术语）得在水中自在通行之微尘也。小于兔毛尘七分者。
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（物名）梵语颇梨，塞颇胝迦Spha&tdotblwika，译言水精。名义集三曰：‘颇梨或云塞颇胝迦，此云水玉，即苍玉也，或云水精。’
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（杂名）�x梵波提入水定而涅��时所说者。见�x梵波提条。
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（术语）成立世界四轮之一。空轮上有风轮，此风论上，光音天之雨，生深十一亿二万之水层，是名水轮。此水轮之上层凝结，即金轮际也。九山八海，安立于此金轮上。见俱舍论十一。