佛词典
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（名数）持地经立六住以摄菩萨之行位，此六入所证之位，皆不退失，故名为住：一种性住，种即能生之义，性即自分不改之义，谓菩萨于十住之位成就佛道之种性也。二解行住，于十行十回向之位，积解行之功，不退失也。三净心住，于初地见道之位破一切见惑，使心得一分清净也。四行道迹住，迹者足迹也，自二地至七地修习真观，渐次断思惑，即有行道证入之迹也。五决定住，于八九两地不借道力功用，增进任运，决定不退失也。六究竟住，于第十地学行满足究竟等觉之位也。非妙觉之究竟者。见菩萨持地经二。
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（名数）圆教之六即位也。天台观经疏曰：‘佛是觉义，有六种即。’见六即条。
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（名数）璎珞经分别菩萨从因至果之行位种性为六位。见种性条。
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（名数）法相宗所传之六离合释也。
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（名数）开会五种正行之第五为六种。如读诵，观察，礼拜，称名，赞叹，供养是也。
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（名数）菩萨修六度之增上力，得六种之决定也：一、财成决定，谓由布施之力必定常得大财之成就。二、生胜决定，谓由持戒之力必定常生贵胜之家。三、不退决定，谓由忍辱之力，所修之善法，必定常不退失。四、修习决定，谓由精进之力，常时修习善法，必定无有间息。五、定业决定，谓由禅定之力，成就正定业，永不退失。六、无功用决定，谓由智慧力，不加功行，必定自然住于理。见大乘庄严论十二。
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（物名）密家常用六种之供物也。见供养条。
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（仪式）法会之式目也。阏伽等六种供具奉献三宝之文，谓之六种，以后所修功德回向自他一切之文，谓之回向，即合六种供养之文与回向之文，而谓为六种回向也。两文载于诸法会仪则中卷。
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（名数）一、自性散乱，谓前五识之自性驰逐外缘不能静定也。二、外散乱，谓修善之时，心驰散于五欲之境而不静寂也。三、内散乱，谓修定之时，心动散于诸尘，不生味着，退失静定也。四、相散乱，谓使他人信自己有德，诈作修善之相，而心退失也。五、粗重散乱，谓修善法之时，生我我所之执及我慢等，为此邪执粗重之力故，而所修之善法不清净也。六、作意散乱，谓余乘及余定等依外教作意修习，无有证悟，却生散乱也。杂集论一卷末说之。
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（名数）又名六种震动。感应神通力而起之奇瑞也。见六种震动条。
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（杂语）智度论八曰：‘佛何以故震动三千大千世界？答曰：欲令众生知一切皆空无常故。复次如人欲染衣先去尘土，佛亦如是。先令三千世界众生见佛神力，敬心柔软，然后说法是故六种动地。’法华玄赞二曰：‘胜思惟梵天经说有七因：一惊怖诸魔，二令时众不起散心，三令放逸者而自觉悟，四令念法相，五令观说处，六令成就者得解脱，七令随顺回正义。’（胜思惟梵天所问经论一取意之文）。
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（名数）护摩法有六种。见护摩条。
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（名数）见罗汉条。
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（名数）百法明论所记贪，嗔，慢，无明，疑，不正见之六烦恼也，此六者皆为俱生之惑。同解上曰：‘此六即俱生，若开恶见法十，即分别惑也。又十惑中嗔唯不善，余九皆通有覆不善。’
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（名数）色声香味触法之六境也，此六境有眼等六根入身以坌污净心者。故谓之尘。圆觉经曰：‘妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。’净心诫观下曰：‘云何名尘？坌污净心触身成垢，故名尘。’法界次第上之上曰：‘尘以染污为义，以能染污情识，故通名为尘也。’
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（名数）众生由业因之差别而趣向之处，有六所，谓之六趣，亦曰六道，一地狱趣Naraka－gati，八寒八热等之苦处也，此在地下，故曰地狱。二饿鬼趣Preta－gati，常求饭食之鬼类生处也。与人趣杂处而不可见。三畜生趣Tiryagyoni－gati，新译曰旁生趣，即禽兽之生所也，多以人界为依所而眼可见。四阿修罗趣Asura－gati，常怀嗔心而好战斗，大力神之生所也。以深山幽谷为依所而与人隔离。五人趣Manu&sdotblwya－gati，人类之生所也，分阎浮提等四大州，但四大洲隔离，不得通力者不能到。六天趣Deva－gati，身有光明，自然受快乐之众生，名为天，有欲界六所，谓之六欲天，色界无色界，皆为彼之生所。大乘义章八末曰：‘此六种，经名为趣，亦名为道。所言趣者，盖乃对因以名果也。因能向果，果为因趣，故名为趣。所言道者，从因名也。善恶两业通人至果，名之为道。地狱等报为道所诣，故名为道。’法华经序品曰：‘尽见彼土六趣众生。’涅��经二十五曰：‘以心因缘故，轮回六趣具受生死。’
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（名数）见六种震动条。
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（名数）本业璎珞经示三贤十圣之果报，用铁轮王等之名。天台取其经意而立六轮，以配于因位之六位：一铁轮王，十信位也。二铜轮王，十住位也。三银轮王，十行位也。四金轮王，十回向位也。五琉璃轮王，十地位也。六摩尼轮王，等觉位也。此中经无琉璃轮之名。止观辅行一之三曰：‘入铜轮者，本业璎珞上卷经意以六因位而譬六轮。（中略）言六轮者：谓铁轮十信，铜轮十住，银轮十行，金轮十向，琉璃轮十地，摩尼轮等觉，轮是碾惑摧伏等义。’
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（名数）外道六种之论也。婆薮盘豆法师传曰：‘四皮陀六论。’百论疏上之下曰：‘六论者：一式叉（&Sacuteik&sdotblw&amacron）论，释六十四能法。二毗伽罗（Vy&amacronkara&ndotblwa）论，释诸音声法。三柯刺波（Kalpa）论，释诸天仙上古以来因缘名字。四竖底沙（Jyoti&sdotblwa）论，释天文地理算数等法。五阐陀（Chandas）论，释作首卢迦法，佛弟子五通仙等说偈名首卢迦。六尼鹿多（Nirukta）论，释立一切物名因缘。’
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（名数）胜论师所立之六句义也。胜论之本师立六句义，其末师立十句义。佛道论衡序曰：‘天竺盛于六谛，神州重于二篇。’见胜论宗条。