佛词典
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（名数）九相之随一，其疱相有六疱。
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（名数）见坚法条。
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（仪式）见讽经条。
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（名数）见现观条。
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（譬喻）眼耳等六根譬以六窗，心识譬以一猕猴。是一识外道之邪计也。行事钞下四曰：‘一识外道，如一室六扃，猕猴遍历，根亦如是，一识通游。’然通大小乘有六识体一体别之论，小乘之有部宗，取体别，成实宗取体一，大乘之法相宗以体别为正义。六窗一猿，为体一家之譬也。成实论一心品曰：‘又杂藏中比丘言，五门窟中猕猴动发，猕猴且住，勿谓如本，故知一心。’大乘义章三未曰：‘有人宣说，六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴六窗俱现，心识如是，六根中现，非有六心。’
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（名数）金刚经说梦幻泡影露电之六喻，以明诸法之空无常，金刚般若经曰：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观’。
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（名数）金刚般若经说梦幻等六喻，谓之六喻般若。
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（名数）蔽者蔽覆之义，覆净心者有六种。一悭贪，覆布施而使不生。二破戒，覆戒行而使不生。三嗔恚，覆忍辱而使不生。四怜念，覆精进而使不生。五散乱，覆禅定而使不生者。六愚痴，覆智慧而使不生。见智度论三十三，止观八之二。
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（名数）六蔽也。
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（名数）六群比丘，义净新译谓之六众。
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（名数）眼等六根以譬狗等六畜也。杂阿含经四十三曰：‘譬如士夫游空宅中，得六种众生：一者得狗，即执其狗系着一处；次得其鸟；次得毒蛇；次得野干；次得失收摩罗；次得猕猴。得斯众生悉缚一处，其狗者乐欲入村；其鸟者常欲飞空；其蛇者常欲入穴；其野干者乐向冢间；失收摩罗者常欲入海；猕猴者欲入山林。此六众生悉系一处，所乐不同。各各嗜欲到所安处，各各不相乐。于他处而系缚故，各用其力向所乐方，而不能脱。（中略）六众生者譬犹六根，坚柱者譬身念处，若善修习身念处有念不念色，见可爱色则不生着，不可爱色则不生厌，耳声鼻香舌味身触意法，于可意法则不求欲，不可意法则不生厌是故比丘当勤修习多住身念处。’（身念处，身之不净观也）。俱舍论三十引此经，谓之六生喻经。
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（名数）一师子戏菩萨，二师子奋迅菩萨，三师子幡菩萨，四师子作菩萨，五坚勇精进菩萨，六击金刚慧菩萨也。见六菩萨亦当诵持经。
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（经名）六菩萨亦当诵持经之略名。一卷，失译。说六菩萨之名与叹佛偈。
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（名数）新译云六触。与六识相应而生，触之心所也。玄应音义三曰：‘六栽经中亦名触，案触能长养心心数法，栽能长养枝叶华条，其义相似，因以名焉’。
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（譬喻）以一巾譬真性，以六结譬眼耳等六根，使知根本虽一，而由妄相分别生六根也。楞伽经五曰：‘佛告阿难：此宝花巾，汝知此巾元止一条，我六绾时名有六结，汝审观察，巾体是一因结有异。’
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（名数）见道中之四谛智及法智比智六者，若法智比智历四谛，则为十六智，即见道之十六心也。仁王经上曰：‘有学六智。’
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（名数）真言行者于地前三劫所得之利益也。见无畏条。
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（名数）谓犯四重，破和合僧，出佛身血者。
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（名数）见六贼条。
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（名数）与六趣同。地狱，饿鬼，畜生，阿修罗，人间，天上是也。此六者，乃众生轮回之道途，故曰六道。众生各乘因业而趣之，故谓之六趣。法华经序品曰：‘六道众生生死所趣。’法华玄义二曰：‘约十法界谓六道四圣也。’见六趣条。