佛词典
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（术语）于天台所立别教五十二位之阶位，十信之位也，于圆教六即之阶位，相似即之位也。断见修二惑得六根之清净，与藏通二教之佛相齐。四教仪曰：‘六根清净位，即是十信也。’辅行四曰：‘能修四安乐行，一生得入六根净。极大迟者不出三生，若为名闻利养，累劫不得。’
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（名数）天竺外道之六师也。��译名义有六师篇：一富兰那迦叶，二末伽黎拘赊黎，三删�^夜毗罗胝，四阿耆多翅舍钦婆罗，五迦罗鸠驮迦旃延，六尼犍陀若提子等。详见外道条。
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（人名）佛灭后再造�o园精舍之王名。法苑珠林三十九曰：‘于后五百年有旃育迦王依地而起，十不及一，经于百年，被贼烧尽。经十三年有王六师迦者，依前重造。屋宇庄丽，皆宝庄严。’
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（名数）神者不测之义，通者无碍之义，三乘之圣者，得神妙不测无碍自在之六种智慧，是曰六神通，略云六通。法华经譬喻品曰：‘具足三明及六神通。’见通条。
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（名数）色等六尘，能衰耗人之真性，故曰六衰，犹言六贼也。法华文句四曰：‘普曜经曰：无五趣五阴六衰，则是泥洹。’同记曰：‘衰只是贼，能损耗故。’中论疏四末曰：‘六尘亦名六衰，令善衰灭。’见六贼条。
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（名数）以狗等六畜譬众生之六根，警六情之放纵者。见六众生条。
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（杂名）禅宗衣钵相传凡六世。即初祖达摩，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，五祖弘忍，六祖慧能，是为震旦六祖。正宗记：六祖慧能大师姓卢氏，新兴人，辞母直造黄梅东山。既得法，回南海法性寺，开东山法门，后归宝林寺。一日谓众曰：吾于忍大师处受法要，并及衣钵。今汝等信根纯熟，但说要法，衣钵不须传也。次年坐化，塔于曹溪，今南华寺是也。又，天台宗荆溪湛然，自智者大师起，适当六代故亦称曰六祖大师。
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（明王）降阎魔尊与大威德明王，谓之六足尊。又曰六面尊。
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（名数）说法华经序品之六瑞也。是佛之神境通所现，故称曰神足。
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（名数）佛家以六种气治病：一吹，二呼，三嘻，四呵，五嘘，六�洹Ｋ淘唬盒呐涫艉巧鍪舸担�脾呼肺�涫ソ灾�，肝脏热来嘘字至，三焦壅处但言嘻。见翻译名义集。
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（名数）一色欲，见青黄赤白及男女等色，而生贪着也。二形貌欲，见端容美貌而生贪著者。三威仪姿态欲，见行步进止含笑娇态等而生爱染者。四语言音声欲，于巧言美语适意之音声清雅之歌咏等，而生爱著者。五细滑欲，于男女皮肤之细软滑泽等而耽染者。六人相欲，见男女可爱之人相而贪著者。见智度论二十一。而破此六欲须以九想。见九想条。[囗@又]六欲天也。
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（界名）欲界有六重之天，谓之六欲天：一、四王天，有持国，广目，增长，多闻之四王，故名四王天。二、忉利天，译言三十三天，帝释天为中央，四方各有八天，故从天数而名三十三天。三、夜摩天，译言时分，彼天中时时唱快哉，故名。四、兜率天，译言喜足，于五欲之乐生喜足之心，故名。五、乐变化天，于五欲之境自乐变化，故名。六、他化自在天，于五欲之境使他自在变化，故名。此中四王天在须弥山之半腹，忉利天在须弥山之顶上，故谓之地居天，兜率天已上住在空中，故谓之空居天。见智度论九，俱舍论八。
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（名数）六欲天皆不离淫欲，而淫相各异。见四忉利交形条。
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（名数）欲界之六欲天与色界之四禅天也。四禅为离淫欲之清净天也。
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（名数）旧译经论多谓六根曰六情，以根有情识故也。是意之一，为当体之名，以意根为心法故也。他五者生情识，故从所生之果而名为情。金光明经曰：‘心处六情，如鸟投网。常处诸根，随逐诸尘。’普贤观经曰：‘忏悔六情根。’智度论四十曰：‘眼等五情名为内身，色等五尘名为外身。’止观四之二曰：‘十住毗婆沙云：禁六情如系狗鹿鱼蛇猿鸟。’嘉祥之中论六情品疏曰：‘问：意可是情，余五云何是情？答：意当体名情，余五生情识之果，从果得称也。六情亦名六根，五根能生五识，意根能生意识。六情亦名六依，为六识所依。’此等皆名根为情。
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（仪式）每日转读法华经六遍也，为回向六道之意。
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（名数）法相宗所依六部之经典也。如大方广佛华严经（有三翻），解深密经（有四翻），如来出现功德庄严经（未翻），阿毗达磨经（未翻），楞伽经（有三翻），厚严经（亦名大乘密严经）是。此为慈恩所立。
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（杂语）十二因缘之一。在母胎内具足眼等六根而出母胎之位也。处乃十二处之处，为六根六境之通称。根境为生识之依处，故名处。
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（名数）三乘圣者所得之神通，有六种：即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通也。亦称六神通。法华经曰：如世所恭敬，如六通罗汉。详见通条。
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（杂语）天竺之六种外道也。广弘明集序曰：‘六术扬于佛代，三张冒于法流。’