佛词典
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（传说）文殊入大海娑竭罗龙宫化八岁龙女。诣灵山，使龙女于大众前成佛。见法华经提婆达多品。
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（杂语）文殊乘师子，以表智慧之狞猛，且文殊以所居清凉山有五百毒龙，为降伏之故也。胎曼中之两文殊，皆坐白莲台。儿文殊亦不乘狮子。乘狮子为八字仪轨之说也。盖乘狮子者，乃金刚界之文殊，坐白莲者乃胎藏界之文殊也。申言之。即胎藏界之文殊以青莲华为三昧耶形，且坐于白莲台，金刚界之文殊以金刚剑为三昧耶形，骑于狮子又孔雀也，胎曼大钞四曰：‘文殊狮子座事。八字轨曰：金色放光明，坐狮子王座。’（具云文殊八字仪轨，密宗授受秘密，世无刊本）然依八字文殊法之本经，则以孔雀为其所乘。文殊师利法宝藏陀罗尼经曰：‘其画像作童子相貌，乘骑金色孔雀。’
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（图像）菩萨虽以在俗之形为本仪，而于释迦法中助佛化之诸菩萨，外现比丘之形，与声闻众无异，故我国诸寺中或于僧堂或戒坛或食堂安置文殊之像皆为僧形。智度论三十四曰：‘释迦法中无别菩萨僧，是故文殊弥勒等入声闻众次第而坐。’
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（菩萨）尊形如五髻文殊。头上唯有一髻，戴宝冠。三昧耶形为宝珠，以&DF-87DA师里为种子。是求富德而修之者。
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（菩萨）顶上结五髻，为童子形。常云文殊之本体，为此五髻文殊，其他之文殊以之为本，五髻表五智五佛，童形取天真也。是为五字文殊法之本尊。五字即五髻。五髻即五智五佛。以&DF-8740阿字为种子，密号云吉祥金刚。大日经一曰：‘次至第三院先图妙吉祥，其身郁金色，五髻冠其顶，犹如童子形。左持青莲华，上表金刚印。慈颜遍微笑，坐于白莲台。’同疏五曰：‘文殊师利，身郁金色，顶有五髻作童子形，左持泥卢钵罗，是细叶青莲华，华上有金刚印，极熙怡微笑，坐白莲台。（中略）首有五髻者为表如来五智久已成就，以本愿因缘故示作童真法王子形。’金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品曰：‘即于坛心画曼殊室利菩萨，作童子形，右手持金刚宝剑左手持摩诃般若梵�k，坛轮四周梵写阿��跛者娜字。’
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（菩萨）八字文殊法之本尊也。顶上分八髻，以表八大童子或八佛。见胎曼大钞四。
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（修法）合叱洛�溲嬷�四字成一字之真言，而念诵之也。此为求子而修之。曼殊室利菩萨咒藏中一字咒王经曰：‘此之一字悉能成就一切事业，悉能圆满所有善法。’本经除上经一卷（唐义净译）外，有大方广菩萨藏经中文殊师利根本一字陀罗尼法，一卷，唐宝思惟译。与上经同本异译。大陀罗尼末法中一字心咒经一卷，唐宝思惟译。具画像法及护摩法。
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（修法）是亦取真言字数而名之。即��&DF-87AD恶&DF-874B尾&DF-87DC��&DF-876A��&DF-87A4��&DF-8751佐&DF-8766[口*路]&DF-87DD之八字也。此法为日本慈觉大师门徒最极之秘法。避天变怪异日月蚀之灾及兵阵之难之法也。其本经为文殊师利法宝藏陀罗尼经一卷（一名文殊师利菩萨八字三昧法），经曰：‘若有诸国王统师欲斗战，书此陀罗尼于顶上安置，一心常亿念，不为怨敌害。一切诸刀杖，亦不着其身。若入军阵中，画此文殊像，乘骑孔雀上，安置于旗上，或使人执行，诸贼遥望见，自然当退散。’又，有仪轨一卷，名大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法。
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（名数）经云与愿金刚使。大日经一曰：‘左边画五种与愿金刚使。’疏五曰：‘文殊五使者：一名髻设尼，二名优波髻设尼，三名质多罗，四名地慧，五名请召。于妙吉祥左右次第列之，盖各持文殊一智也。髻设尼是发端严义，邬波其亚者，文殊以五髻征表五智，故此使者亦以美发为名，质多罗是杂色义。’是五髻文殊之使者也。
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（术语）胎藏界曼陀罗十三大院之第七，以文殊为中尊，安二十五尊。
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（术语）发无相妙慧之三昧也，此智慧为文殊所具，故名文殊三昧。大疏五曰：‘悉是文殊三昧，故经云侍卫无胜智也。’
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（经名）文殊师利问经之略名。
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（修法）文殊菩萨所说之忏悔法也。佛在耆�^崛山，新学菩萨蔽于狐疑，有如来齐光照耀菩萨，为之请问文殊。文殊为说忏悔，随喜，请法，兴供，回向，发愿之诸法，彼等皆得无生法忍，佛遥闻而赞叹之。见文殊悔过经。
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（经名）文殊尸利行经之略名。
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（修法）八字文殊之修法也。见文殊条。
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（经名）文殊师利巡行经之略名。
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（真言）文殊菩萨之印与陀罗尼也。
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（杂语）唐无着禅师，与清凉山文殊菩萨对话中之语，碧岩第三十五则载之。见无着条。
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（经名）文殊师利法宝藏陀罗尼经之略名。
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（经名）文殊所说最胜名义经之略名。