佛词典
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（经名）一卷，元魏般若流支译。入定不定印经之旧也。
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（术语）如来之功德与他不同。故名不共法。通论之则一切之功德悉名不共。故地持论中说百四十之不共法。今依一门说十八之不共法，而大小乘之法各异。梵Ave&ndotblwika－buddhadharma。
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（名数）佛之十力，四无畏，三念住，大悲，合而为十八。俱舍论廿七曰：‘成佛尽智位修不共佛法，有十八种。（中略）佛十力，四无畏，三念住，及大悲，如是合名为十八不共法。唯于诸佛尽智时修，余圣所无，故名不共。’无量寿经下曰：‘十力无畏不共法声。’
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（名数）智度论二十六曰：‘一身无失；二口无失；三念无失；四无异想，于一切众生平等而无异想也；五无不定心，行住坐卧不离禅定也；六无不知已舍，佛照了一切法舍离之，而不执着也；七欲无减，欲度诸众生而心无厌足也；八精进无减；九念无减；十慧无减；十一解脱无减；十二解脱智见无减；十三一切身业随智慧行，佛以清净之胜相随智慧而行，利益一切众生也；十四一切口业随智慧行；十五一切意业随智慧行；十六智慧知过去世无碍；十七智慧知未来世无碍；十八智慧知现在世无碍也。’次下之结文云：‘问曰：若尔者，迦旃延尼子（小乘师）何以言十力四无所畏大悲三不共意止，名为十八不共法？若前说十八不共法是真义者，迦旃延尼子何以故如是说？答曰：以是故名迦旃延尼子，若释子则不作是说，释尊说者是真不共法。’又出大乘义章二十末，法界次第下之下，止观七。
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（术语）不与他共通，但属自己之相状，所谓特性也。
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（术语）二业之一。人人各别之业因，而感各自之果者，如各自之五根是也。
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（术语）以各人不共之业而变现各人不共之境者，如五根是也。见四变条。
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（术语）因明六不定因之一。立因而其因通同喻，亦通异喻，因而使宗不定，谓之共不定，不通同喻，亦不通异喻，因而使宗不定，谓之不共不定。如声为常（宗），以所闻性故（因），如虚空（同喻），如瓶（异喻），是所闻性之因，不通同喻，亦不通异喻，宗如何可决。
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（术语）不共法中之共法。如人间之身体，人人各有一体，是不共也。然尚与众人共通而受用，是共也。
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（术语）佛说般若经有共与不共之二者，说共通于声闻缘觉菩萨三人之法，谓之共般若。唯谈菩萨所行之法，不共通于声闻缘觉，谓之不共般若天台以共般若为通教，以不共般若为别圆二教。智度论百曰：‘如先说般若。有二种：一者共声闻说，二者但为十方住十地大菩萨说。（中略）般若波罗蜜总相是一，而深浅有异。’
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（术语）又谓之独头无明。二种无明之一。见无明条。
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（术语）不死者，涅��也。入于涅��之道，谓之不死门。无常经曰：‘共舍无常处，当行不死门。’
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（术语）八觉之一。因多财荣华而常念不死之恶觉也。
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（物名）雪山有上香药，人见之则年寿无量，名不死药。涅��经二十五曰：‘雪山之中有上香药名曰娑诃，有人见之，得寿无量，无有病苦。’往生十因曰：‘雪山不死药。’
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（杂名）称真言两部不二之灌顶水也。不死者，甘露之译也。大疏五曰：‘明日当贻内不死甘露，皆令充足也。’演奥钞十一曰：‘不死甘露者，口传云：不死者&DF-8740字，甘露者&DF-87A6字，示两部密言不二义也。’
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（杂语）梵语曰：阿伊湿伐��E&sacutevara，中阿含经三十六梵志品曰：‘佛言：在家者以自在为乐，出家学道者以不自在为乐。’
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（杂语）为法而舍自己之身命也。法华经寿量品曰：‘一心欲见佛，不自惜身命。时我及众僧，俱出灵鹫山。’
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（经名）一卷，吴支谦译。说自守不自守之法。
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（术语）梵网经所说菩萨十戒之一，禁止赞自己德而诽毁他人也。
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（术语）不妄语戒也。