佛词典
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（术语）一实之理，如如平等，而无彼此之别，谓之不二。菩萨悟入一实平等之理，谓之入不二法门。维摩经入不二法门品说三十三人所得之不二法是也。维摩经入不二法门品：‘什曰：有之缘起，极于二法。二法已废，则入玄境。肇曰：离真皆名二，故以不二为言。’大乘义章一曰：‘言不二者，无异之谓也，即是经中一实义也。一实之理，妙寂离相，如如平等，亡于彼此，故云不二。’十二门论疏上曰：‘一道清净，故称不二。’
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（术语）迷悟之相虽异，其实性则一也，如清浊虽异，水性则一。往生舍因曰：‘心性一味迷悟不二。’
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（术语）法性寂然为止，寂而常照为观，止如明镜止水，观如明镜止水影现万象，故止与观者，不二一体也。辅行一曰：‘中道即法界，法界即止观，止观不二，境智冥一。’
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（术语）言有相是空性，而空性是有相也。般若心经曰：‘色即是空，空即是色。’
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（术语）善无善之实性，恶无恶之实性，空性皆平等，故云不二。
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（术语）独一无二之法门。六祖坛经曰：‘惠能曰：指授即无，惟论见性，不论禅定解脱。宗曰：何不论禅定解脱？惠能曰：为是二法，不是佛法，佛法是不二之法。宗又问如何是佛法不二之法？惠能曰：法师讲涅��经，明佛性是佛法不二之法。如高贵德王菩萨白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一阐提等，当断善根否？佛言：善根有二：一者常，二者无常。佛性非常非无常，是故不断，名为不二。一者善，二者不善。佛性非善非不善，是名不二。蕴之与界，凡夫见二，智者了达，其性无二。无二之性，即是佛性。’案不二即无二。
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（杂语）不二只是不异。亦可言不二从性，不异从相。见辅行五之四。
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（术语）不二之法门也。不二之理，佛道之轨范，故云法。圣由之趣入，故云门。佛教有八万四千法门。不二法门，在诸法门之上，能直见圣道者也。维摩经载文殊师利问维摩诘：何等是不二法门？维摩默然不应。殊曰：善哉善哉！无有文字言语，是真不二法门也。肇曰：言为世则谓之法，众圣所由谓之门。十二门论疏上曰：‘净名以理为门，一道清净，故称不二。真极可轨，所以云法。至妙虚通，故云门。’见不二条。
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（术语）无量寿经所说。疑佛智之不可思议，不悟如来之所以为大也。
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（经名）谓隐覆实义，而为方便之说，不明了开显法性实义经典。小乘及权大乘之诸经是也。涅��经六曰：‘依了义经，不依不了义经。（中略）不了义经是声闻乘。’
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（术语）不才不净也，指斥言句葛藤。临济录曰：‘山僧今时，事不获已，话度说出许多不才净，��且莫错。’
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（杂语）谓不久成佛也。法华经分别功德品曰：‘又应作是念，不久诣道场。得无漏无为，广利诸人天。’
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（术语）七有之一。地狱有之异名。不可犹言不是，地狱之果不是，故名。有者果报之总名也。见有条。
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（术语）真理可证知，不可言说，涅��经说四种之不可说，天台以明四教之理。见四不可说条。
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（人名）小乘化地部之祖，传说生时母弃之井中，父救之，故名。初为婆罗门，通外道之诸义，后入于佛教。
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（术语）空之异名也。诸法空无，而无所得之实体也。智度论五十二曰：‘空中前际不可得，后际不可得，中际不可得。’涅��经德王品曰：‘一切诸法本性自空。何以故？一切法性不可得故。’释签二曰：‘不可得即是理也。’
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（名数）金刚经曰：‘须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。’同略疏曰：‘过现未三俱不可得，盖过去已灭，未来未生，现在不住。’密教于此立遮情表德之二义。其遮情之义，如以上显教所说。其表德之义，诸法以迷悟不二万德轮圆之故，一无别相，故云不可得。所谓台家之妙空圆空也。故是中道实相之异名。大日经疏七曰：‘一一字门皆言不可得者，为明中道实相义故。’
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（术语）或为理之深妙，或为事之希奇，不可以心思之，不可以言议之也。法华玄义序曰：‘所言妙者，妙名不可思议也。’维摩经慧远疏曰：‘不可思议者经中亦名不思议也。通释是一，于中分别非无差异，据实望情不思议，据情望实名不可思议。’嘉祥法华疏三曰：‘智度论云：小乘法中无不可思议事，唯大乘法中有之，如六十小劫说法华经谓如食顷。’维摩经序曰：‘罔知所释然而能然者，不思议也。’同注经一曰：‘生曰：不可思议者，凡有二种：一曰理空，非惑情所测。二曰神奇，非浅识所量。’[囗@又]（人名）唐灵妙寺沙门，名不可思议，善无畏三藏之弟子也，释大日经第七卷供养次第法。世谓之不思议疏。不思议疏上曰：‘小僧不可思议，多幸面咨和上，所闻法要，随分抄记。’
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（名数）增一阿含经十八曰：‘有四不可思议事，非小乘所能知。云何为四？世界不可思议，众生不可思议，龙不可思议，佛土境界不可思议。’
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（名数）智度论三十曰：‘经说五事不可思议：谓众生多少，业果报，坐禅人力，诸龙力，诸佛力。于五不可思议中佛力最不可思议。’净土论注下曰：‘诸经统言有五种不可思议：一者众生多少不可思议，二者业力不可思议，三者龙力不可思议，四者禅定力不可思议，五者佛法力不可思议。’