佛词典
-
（术语）十八空之一。言亡虑绝之空也。万有之真相，亦非有，又非如吾人思惟之空，超于言语思虑之外，假名为空也。谓之不可得空。
-
（术语）谓佛之智慧也。众多无量而称说不能尽，故名。
-
（经名）与不可思议解脱经同。华严经之异名也。智度论三十三曰：‘佛为诸大菩萨说不可思议经，舍利弗目莲在左右而不得闻，以不种闻大乘行法因缘故。’
-
（佛名）阿弥陀如来之德号也。赞阿弥陀佛偈曰：‘稽首不可思议尊。’见不可思议光如来条。
-
（术语）三种色之一。色法十一中，眼等五根（指内之胜义根），与声香味触四尘之丸法者，非眼所见，故云不可见。为极微所成，故云有对色。对者，对待障碍之义也。
-
（术语）三种色之一。色法十一中有无表色之一法，是非眼见，故云不可见，为极微所生之法，而非极微所成之法，故云无对。
-
（经名）维摩经之异名。以此经明不可思议解脱之法门故也。经首曰：‘维摩诘所说经，一名不可思议解脱。’[囗@又]华严经之异名也。智度论三十三曰：‘不可思议解脱经中广说。’同一百曰：‘又有不可思议解脱经十万偈。’探玄记一曰：‘良为此经所说之法皆一摄一切，无不悉是不思议解脱，故以为名。’华严经大疏钞三曰：‘四从法彰名，如智论释嘱累品名此经为不思议解脱经。’
-
（佛名）阿弥陀如来之德号也。取无量寿经十二光佛中难思无称之二种，而立不可思议光佛之名。鸾师之赞弥陀偈曰：‘南无不可思议光，一心归命稽首礼。’是立名之初也。宝积经如来会上所列十四光中虽有不可思议之名，但此为唐代之译，则赞弥陀偈以后之事也。教行信证五曰：‘谨按真佛土者，佛者则不可思议光如来，土者亦是无量光明土也。’
-
（术语）解脱者三昧之异名也，三昧之神用，巨细相容，随变化于法，自在无碍，离一切之系缚故云解脱，维摩经不思议品所明之一端也。又华严一部所明一多无碍之法相总是也。维摩经不思议品曰：‘维摩诘言：唯舍利弗，诸佛菩萨有解脱名不可思议。若菩萨住此解脱者，以须弥之高广内芥子中，无所增减，须弥山本相如故，而四天王忉利诸天不觉不知己之所入，唯应度者乃见须弥入芥子中，是名不可思议解脱法门。又以四大海水入一毛孔，不娆鱼鳖鼋鼍水性之属，而彼大海本性如故。’注一云：‘什曰：解脱亦名三昧，亦名神足。或令修短改度，或巨细相容，变化随意，于法自在，解脱无碍，故名解脱。能者能然，物不知所以，故曰不思议。’
-
（天名）在胎藏界曼荼罗文殊院文殊菩萨之右。有难持，难胜，对护门，无能见者等异名。于诸门之侧，与对面守护相向而坐。守护佛法。仁王尊由是出。大疏曰：‘不可越正者为难持，谓力持之义，观瞻不可得也，亦有难降伏义。法佛奉教者，常在内门右边，为不可越使者，诸佛三昧耶威力，不可过越，奉金刚戒以行之，一切不敢违越。又名无能见者，此奉教者威猛炽盛，如百千日，无敢视者，犹如向生小儿，不堪仰视日轮，常在佛之内门，有所教令，如说而行，故名奉教者。’
-
（术语）八邪之一。反于正见也。
-
（术语）误解所观之境也。唯识论六曰：‘不正知于所观境谬解为性。’
-
（术语）佛制十食中之后半，如果实之类可啮嚼而食之五种之食物也。
-
（术语）阿罗汉译言不生。以毕竟不生于三界五趣中故也。又涅��之涅，亦言不生，众法常住而无始生也。又梵云阿耨波陀，译言不生。真言之阿字，不生，以诸法之本初不生故也。又不生为如来之异名，以如来常住不生不灭故也。凡诸法观为不生者，佛道之枢键也。智度论三曰：‘阿名不，罗汉名生，后世中更生是名阿罗汉。’涅��经曰：‘涅言不生，��言不灭，不生不灭名大涅��。’智度论四十八曰：‘菩萨若一切语法中闻阿字，即时随义。所谓一切法从初来不生相，阿提（&Amacrondi）秦言初，阿耨波陀秦言不生。’楞伽经四曰：‘不生即如来异名。’
-
（名数）一、不自生，法者不由自因生也。二、不他生，法者不由他因生也。三、不共生，法者不由自他之共因生也。四、不无因生，法者不由无因生也。中观论偈曰：‘诸法不自生，是不从他生，不共不无因，是故知无生。’
-
（术语）三断之一。烦恼尽时，三途恶道之苦果永不生，不生即断灭也。此谓之不生断。
-
（术语）对生灭之语，常住之异名也。小乘独就涅��之理而观不生不灭，大乘于有为之事相上论不生不灭之义。维摩经不二门品曰：‘法本不生，今则无灭。’涅��经曰：‘涅言不生，��言不灭，不生不灭名大涅��。’般若波罗蜜经曰：‘不生不灭，不垢不净。’中论曰：‘不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出。能说是因缘，善灭诸戏论。我稽首礼佛，诸说中第一。’按不生亦不灭四句偈文，所以发明真空无相第一妙谛。凡佛经均不外此意。
-
（术语）涅��经所说四不可说之一。理者本不生也，事者以理之故，事亦不生也，是名不生不生。此理玄妙，故曰不可说。天台以之为圆教诠之理。
-
（术语）四不生之一。
-
（术语）禅家之悟道者不涉文字言句，单以心传心之玄旨，谓之不立文字教外别传。五灯会元世尊章曰：‘世尊在灵山会上拈华示众，此时人天百万，悉皆罔措，独有金色头陀破颜微笑。世尊言：吾有正法眼藏，涅��妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱大迦叶。’碧岩第一则评唱曰：‘达磨遥观此土有大乘根器，遂泛海得得而来。单传心印，开示迷途。不立文字，直指人心见性成佛。’祖庭事苑五曰：‘传法诸祖，初以三藏教乘兼行。后达磨祖师单传心印破执显宗谓教外别传，不立文字，直指人心见性成佛。然不立文字，失意者多，往往谓屏去文字以默坐为禅，斯实吾门之哑羊尔。且万法纷然，何止文字不立者哉！殊不知道犹通也，岂拘执于一隅？故即文字文字不可得，文字既尔余法亦然，所以为见性成佛也，岂待遣而后已！’释门正统三曰：‘禅宗者，始菩提达磨，远越葱岭，来于此土。初无不立文字之说，南泉普愿，始唱别传不立文字见性成佛。’