佛词典
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（名数）结界之地形有五相。见结界条中结界五相。
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（名数）法相宗之慈恩，于义林章一末唯识章中以五种六门该摄一切诸经论之唯识：一、境唯识，如阿毗达磨经说一处四见之喻，就境而明唯识之义者。二、教唯识，华严深密等诸经中说唯识之义者。三、理唯识，经论之中成就唯识之道理者。四、行唯识，经论之中明唯识之观法者。五、果唯识，经论之中，明佛果之妙境界者。此中教唯识为总体之能诠，而他四唯识则所诠之别义也。唯识章曰：‘然总遍详诸教所说一切唯识不过五种。（中略）此中所说五种唯识总摄一切唯识皆尽。’
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（名数）见悉地条。
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（名数）无用之布缝缀之五种僧衣。有施主衣，无施主衣，往还衣，死人衣，粪扫衣也。
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（名数）见五邪命条。
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（名数）又曰五种不还，五种般。那含者阿那含之略，译言不还。般者般涅��之略，入涅��之义也。见不还条。
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（名数）佛在世时毗耶离城有五种之恶病流行：一自眼出血，二自耳出脓，三自鼻流血，四舌噤无声，五所食之物变为粗涩。见请观音经，辅行二之二。
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（名数）众生之心有五种散乱：一、自然散乱，五识不守自性，随逐外境，念念变迁也。二、外散乱，意根驰动，随逐外尘，起种种之分别也。三、内散乱，心生高下，念念迁流而不定也。四、粗重散乱，计我我所等粗重之法，而不得解脱也。五、思惟散乱，弃舍大乘，忆念小乘，而不得寂静也。
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（名数）见佛性条。
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（名数）见念诵条。
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（术语）以受持，读，诵，解说，书写之五法，而弘通经典。法华经所说五种法师之行是也，文句八上曰：‘五种通经，皆得称师。’见五种法师条。
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（名数）修法有五种之别也。一、扇底迦，译言息灾或寂灾。二、布瑟征迦，译言增益，增荣，或增长。三、阿毗遮噜迦，译言调伏或降伏。四、阿羯沙尼，译言钩召，摄召，或招召。五、伐施迦����。译言敬爱，爱敬，或庆爱。说详金刚顶瑜伽护摩仪轨。参照护摩及悉地条。
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（名数）详见护摩条。
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（名数）佛法有五种能说之人也。（一）佛，佛弟子，仙人，诸天，化人也。大智度论第二所谓‘佛法有五种人说：一佛自口说，二佛弟子说，三仙人说，四诸天说，五化人说。’是也。净影无量寿经义疏卷上所谓‘起说不同，凡有五种，如龙树说：一佛自说，二圣贤说，三诸天说，四神仙等说，五变化人说’者，其序次虽殊，而意则同也。又出于观经疏等。（二）佛，菩萨，声闻，众生，器界也。华严经疏第一所谓‘今此能说，通三世间，开即为五，谓佛，菩萨，声闻，众生及器。’是也。华严经中，如阿僧�o品随好品者，佛说也。余会多菩萨说。入法界品之初有声闻说。诸善友等多菩萨说。亦名众生说。菩提树等即器界说。又旧华严经普贤菩萨行品，说佛说，菩萨说，刹说，众生说，三世一切说之五种。盖此等能说人之用法必非一，或用音声，或用光明，或用妙色等，以开悟众生也。
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（名数）嘉誉念佛者之称呼，有五种之别也。观经散善义第四所谓‘若念佛者，即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人。’是也。
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（名数）见声闻条。
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（名数）问有五种之原因：不解故问，疑惑故问，试验故问，轻触故问，利乐有情故问也。见瑜伽释论。
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（名数）谓五种悉地。见悉地条。
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（名数）唐善导，就净土之行而分正行，杂行，各立五种。五种杂行即非五正行（参照五正行）者。见二行条。
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（名数）真言门之五种三昧也。详教时问答二。