佛词典
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（名数）见三昧耶条。
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（名数）不应施与于人者有五种：一以非理之财物，二酒及毒药，三�D罗机网，四刀杖弓箭，五音乐女色。见法苑珠林八十一。
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（名数）与五种不还同。见不还条。
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（名数）见阿�^梨条。
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（名数）见陀罗尼条。
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（书名）律书名。目连问戒律中五种轻重事之异名。
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（名数）见不可思议条。
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（名数）一、息道善根发相。数息观成，入定时，自心安悦，而发善根也。二、不净观善根发相。定中起不净观，舍爱着之所而发善根也。三、慈心善根发相。于定中起慈悲心，入深定，起清净之善根也。四、因缘观善根发相。于定中起正见，离断常之邪见，得法喜而起善根也。五、念佛善根发相。于定中念诸佛之功德相好等，发清净善根也。见坐禅法要。
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（名数）一、相言说，执着色等诸相而生之言说也。二、梦言说，依梦中所现境界而生之言说也。三、妄执言说，以念旧所闻，旧所作，而生之言说也。四、无始言说，无始以来，执着戏论，依种子薰习而生之言说也。五、如义言说，如义而生诠旨无殊之言说也。此中前四言说以虚妄说之故，不能谈真，后一言说为实说故，得谈真理。马鸣菩萨据前四种故指真如谓为离言说相也，见释摩诃衍论二。
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（名数）又名五增上缘，亦曰五缘。即念佛者现当二世所应蒙之增上缘，有五种之别。观念法门所谓‘现生及舍报决定，有大功德利益，准依佛教，明五种增上利益因缘，一者灭罪增上缘，二者护念得长命增上缘，三者见佛增上缘，四者摄生增上缘，五者证生增上缘。’是也。灭罪增上缘，又名现生灭罪增上缘，由佛为增上缘消除一切业障也。护念得长命增上缘，又名护念增上缘，现生护念增上缘，弥陀观音势至等随逐影护也。见佛增上缘，又名见佛三昧增上缘，得弥陀之三念愿力加于外而见佛也。摄生增上缘者，弥陀之愿力，能摄众生使得往生也。证生增上缘者，保证灭后之凡夫，乘佛愿力，定得往生也。前三者为现益，后二者为当益。
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（术语）女人之身具五种之障碍也。又云五碍。法华经提婆品曰：‘又女人身，犹有五障：一者不得作梵天王，二者帝释，三者魔王，四者转轮圣王，五者佛身。’又见中阿含经二十八，智度论九。[囗@又]欺为信障，怠为进障，嗔为念障，恨为定障，怨为慧障。见法华经。[囗@又]（名数）修道有五障。一、烦恼障，根本之烦恼，障盖净心，妨害道机，而不使入于佛法。二、业障，过去之重罪乃至诽谤正法也。以先业之障未除，而有种种之难不得入于佛法。三、生障，若得无难之生处，则必悟道，然先业乘之，而受无暇之身为趣生障，不得入于佛法。四、法障，已生无障之处，又有悟道之机，以先世障法等缘故，不逢善友，不得闻正法。五、所知障，已逢知识，得闻正法，而有种种之因缘，两不和合，妨修般若。见大日经疏。
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（术语）五障与三从也。五障如上出。胜�N经宝窟曰：‘五碍三监。’智度论曰：‘一切女身无所系属，则受恶名。女人之体，幼则从父母，少则从夫，老则从子。’
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（术语）色声香味触之五境也。此五者，能染污真性，故名尘。止观四上曰：‘死事弗奢，那得不怖。怖心起时，如履汤火。五尘六欲，不暇贪染。’
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（名数）五种之悭吝也。一、住处悭，我独住此处，不容余人。二、家悭，我独入此家，不容余人。三、施悭，我独受此布施，不使余人受之。四、余赞悭，我独受此称赞，不使余人受之。五、法悭，我独知此经之深义，不使余人知之。见成实论十二。
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（名数）盖即盖覆之义。有五法，能盖覆心性而不生善法也。一、贪欲盖，执着五欲之境以盖心性者。二、嗔恚盖，于违情之境怀忿怒以盖心性者。三、睡眠盖，心昏身重，而不为其用以盖心性者。四、掉悔盖，心之躁动，谓之掉，于所作之事而心忧恼，谓之悔，以盖心性者。五、疑法，于法犹豫而无决断，以盖心性者。法界次第上之上曰：‘通名盖者，盖以覆盖为义。能覆盖行者清净心善，不得开发，故名为盖。’又详智度论十七，大乘义章五本，三藏法数二十四。
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（名数）色声香味触之五法，是为眼等五根所缘之境界，故云五境。
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（传说）如来涅��之夜，阿�^世王感五种之恶梦。一月落而日自地出，二星陨如雨，三烟气自地出，四七彗星现天上，五天上有大火聚，遍覆虚空，而坠于地。见后分涅��经下。俱舍颂疏界品二曰：‘五梦不祥，双林现灭。’
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（经名）法苑珠林十所引，大藏经中不载。
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（术语）宗密所立五大愿之异名。
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（杂语）佛等五人之说法也。见五人说经条。