（术语）心王与心所相对，有彼此平等之义五种，故名相应法。见相应法条。

（名数）南山之四分律宗所言。四分律之本位，虽为小乘，然与其余之萨婆多律等异，有一分通于大乘者。求其义于本律，凡有五处。以此五处之义知分通大乘，谓之五义分通：一、沓婆厌无学，四分律三明十三僧残之无根谤戒，其中有阿罗汉，名沓婆摩罗子。在静处思惟，此身无常，生灭而不坚固，我今当以如何之方便，求牢固之法？今欲以我力供养于僧，为僧作力役。是厌无常生灭之三乘身，求菩萨之法，回心于大乘，修利他之行也。二、施生成佛道，四分僧戒本有回向文，其语曰：‘我今说戒经，所说诸功德，施一切众生，皆共成佛道。’皆共成佛，岂是小乘？三、相召为佛子，四分律一有序，序中有‘如是诸佛子’‘佛子亦如是’等语。盖梵网经所说大乘戒中虽呼僧众为佛子，而小乘戒中常称为比丘。然则今以佛子之称呼召，其意在于大乘之佛道可知也。四、舍财用非重，此于忏悔舍堕罪时，先向僧众舍出其所犯之财体（即如赃物者），而后行忏悔之法，僧众一旦没收其财物，忏悔后竣后，更以之还于本人也。然于本宗虽不还之于本人，而于僧中用之，亦惟结突吉罗之轻罪，不成偷盗之重罪。是因为忏悔之人，既诚心舍出，则彼之财物，非彼之所有也。是为以意业为主之大乘义。五、尘境非根境，谓色声等之尘境为眼识等之所识知，而非眼根等之所晓了也。四分律十一释小妄语戒中，有曰：‘眼识能见，耳识能闻，鼻舌身识能触，意识能知。’此于小乘有部之宗义有根见识见之争，以根见为正义，今云眼识能见等者。为识见之义，即大乘之意也。以上来五义为分通大乘之证。出于业疏三下，济缘记三下，资持记上三之一。

（名数）周遍于一切心王心所而相应之五种心所也。一作意、二触、三受、四想、五思。成唯识论第三曰：‘此识与几心所相应，常与触、作意、受、想、思、相应，阿赖耶识，无始时来，乃至未转，于一切位，恒与此五心所相应，以是遍行心所摄故。’又第五曰：‘复以四一切辨五差别，谓一切性及地时俱，五中，遍行具四一切。’即是。此中具四一切者，此作意等五心所，遍于善等三性而起，故云一切性；遍于三界九地或有寻等三地而起，故云一切地；一切有心皆有，或自无始不断，或缘一切之境，故云一切时；定俱生，故云一切俱。此五心所外，无一具如是四一切者，故唯立此五者而名为遍行。但萨婆多部合此五者及五别境（欲、慧、念、胜解、三摩地），立十心所而名为大地法。又出于瑜伽师地论第三等。

（术语）金刚界五智如来所住之五大月轮也。五大月轮是清净之菩提心，能解脱烦恼，故名。又能解脱五趣轮回之缠缚，而成为圆明无碍之月轮，故名。[囗@又]五轮塔婆之异名。见五轮塔婆条。

（名数）法华经所说五种法师之行。见五种法师条。[囗@又]观经散善义所说五种之正行。见五正行条。

（印相）肉眼等五眼各别之印也。见天台史略下。

（名数）于六种性中除妙觉性者。以种为因之义，而明因位，中除果位。见六种性条。

（名数）铃有五钴铃，宝铃，一钴铃，三钴铃，塔铃，五种之别。又总名之曰金刚铃。仁王经法等大法修行坛场所用之密具也。行者于东方前列之金刚盘上，以五钴铃置东方，宝铃置南方，一钴铃置西方，三钴铃置北方，塔铃置中央为法。日本僧宗睿入唐，请归此法，遂盛行于日本密家。五钴等名，皆取于其柄形也。

（名数）异熟等之五果。见五果条。

（名数）五种之通力。身口意三业，通用无碍，变化自在，谓之通力。一、道通，以证悟中道实相之理而得之，如菩萨之通力无碍者。二、神通，神为心神，凝心修定所得，如罗汉之通力自在者。三、依通，依凭药饵符咒等所得，如神仙之灵变自在者。四、报通，亦名业通，以果报而自得之，如诸天之变化，神龙之隐变者。五、妖通，惟妖怪使然，如老狸古木之精为奇变者。见宗镜录十五。

（名数）又曰五种不还，五种那含。见不还条。

（名数）四念处为所观。观练薰修四者为能观。能所合而为五种。见禅条。

（名数）新译曰五蕴魔。旧译曰五阴魔或五众魔。

（名数）见乐条。

（名数）佛性论二谓真性有五藏之义：一、如来藏，自性是藏之义，以一切诸法，不出如来之自性故。二、正法藏，因是藏之义，以一切圣人四念处等之正法皆取此性为境故。三、法身藏，至得是藏之义，以一切圣人信乐此佛性故，使圣人得法身之果德故。四、出世藏，真实是藏之义，以此佛性离世间法一切之过失而真实不坏故。五、自性清净藏，秘密是藏之义，若一切法随顺此佛性，则名为内，是正而非邪，即为清净。若诸法违逆此理则名为外，是邪而非正，名为染浊故。[囗@又]胜�N经列五藏：一、如来藏，二、法界藏，三、法身藏，四、出世间上上藏，五、自性清净藏。此中所谓法界藏者，论之正法藏也。法界为生正法之因，故名法界藏。亦名正法藏。故佛性论中引今之胜�N经曰：‘故胜�N经言：世尊！佛性者，是如来藏、是正法藏、是法身藏、是出世藏、是自性清净藏，由说此五藏义故，如意功德而得显现。’已上五藏之义，梁之摄论释说之，华严演义钞十三引之。与法界之五义相同。见法界条。

（名数）别教一乘，同教一乘，绝想一乘，佛性平等一乘，密意一乘之称。出于五教章。

（名数）大日所说之五位三昧也。见五位三昧条。

（术语）言空假中之三谛有五种也。别接通，圆接通，别教，圆接别，圆教各有三谛。

（名数）始别终同三乘（小乘），始终俱别三乘（始教），始终俱同三乘（终教），始终俱离三乘（顿教），始终俱同三乘（圆教）之称。

（名数）三归戒有五种，见三归条。