佛词典
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（名数）系缚众生使流转于三界之妄惑，谓之结。有五种：一贪结，二恚结，三慢结，四嫉结，五悭结。出于阿毗达磨集论四。详见结条。
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（天名）侍帝释天之乐神名。来佛前弹琉璃之琴，颂佛德。见中阿含经三十三。
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（杂语）譬五障以云也。
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（杂语）五浊之异名。见七佛神咒经一。
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（杂语）由五恶而感五种之苦果也。见五烧条。
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（名数）与五钝使同。
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（名数）八大地狱之第八阿鼻地狱，谓之五无间。有五种之无间故也。一、趣果无间，感此狱之罪业，为顺现业或顺生业，在造业与受果之间，决无隔他生者。二、受苦无间，受苦无间隔者。三、时无间，时无间断也。四、命无间，寿命常相续无间断也。五、形无间，地狱之广有八万由旬，身形亦有八万由旬，无些少空处也（大部补注八及十二以或引成论为标列此五无间之义。然检成实论唯有初一义，无后四义。后四义大乘义章七于无间业举四义中［引于无间业下］，取自后三义也。但彼合时无间与命无间之二为一寿命，此开而为二也。后人不察，和附之皆为成论之说。翻译名义集，四教仪集注，增辉记等皆然）地藏菩萨本愿经上曰：‘五事业感，故称无间。’一、受苦无间，二、身形无间，此二者与上同。三、罪器无间，种种之罪器充满而无间隔也。四、众类无间，种种之众生同一受之而无间隔也，五、时无间，与上同。
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（名数）一身，二心，三智，四虚空，五众生也。见大日经六。相传此五无量配于五佛。身为宝生佛，心为阿�z佛，智为无量寿佛，虚空为大日如来，众生为不空成就佛。
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（名数）感无间地狱苦果之五种恶业，即五逆罪也。见五逆条。
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（名数）五无间之罪业。与五无间业同。
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（经名）佛说五无反复经，一卷，刘宋沮渠京闻译。王舍城之梵志来舍卫国，途见耕者之子死，而其父母及奴仆等五人不愁哭，以为大逆而无反复之人（无反复者无反己而放逸也），佛说理开梵志之心。
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（名数）梵云衍，此译云乘。五衍即一人，二天，三声闻，四辟支，五菩萨之五乘也。肇论曰：‘乘五衍之安车。’头陀寺碑文曰：‘凭五衍之轼。’
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（杂语）对于青等五正色有绿等五间色。见五色条。
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（术语）谓本惑十使中贪嗔痴慢疑之五使。贪嗔痴慢之四使，都为迷执于世间事物而起之惑，其性分钝者，故谓为钝使。疑使为就四谛真理而起之惑，以犹豫不决为自性，其性分亦非锐者，故类从贪等四使而为钝使。
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（名数）一、发心菩提，为阿耨多罗三藐三菩提而发心者。二、伏心菩提，制伏烦恼而行诸波罗蜜者。三、明心菩提，观察诸法而行般若波罗蜜者。四、出到菩提，于般若波罗蜜中，得方便力，故得无生法忍而出三界，到一切智者。五、无上菩提，坐于道场，断烦恼之缘习，得阿耨多罗三藐三菩提者。见智度论五十三。
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（修法）五大明王之修法，勤于一人之法也。
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（名数）为有情往来之所，故曰道。有五处：一地狱道，二饿鬼道，三畜生道，四人道，五天道。与五趣同。
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（名数）五道六道，开合不同，五道加阿修罗道，则为六道。智度论三十曰：‘问曰：经说有五道。云何言六道？答曰：佛去久远，经法流传五百年后，多有别异，部部不同，或言五道或言六道。若说五者，于佛经回文说五。若说六者，于佛经回文说六。又摩诃衍中法华经说有六趣众生，观诸义意，应有六道。’摄阿修罗道于五道内有二义：一唯摄于天趣，一摄于天趣鬼趣之二者。见唯识枢要下本。新译家多用五趣。
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（杂名）十王经曰：‘六道冥官。’五道六道，开合不同，冥官为十王之眷属。
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（杂名）十王之眷属也。焰魔供次第曰：‘可别供焰罗王五道将军，即得削死籍付生籍。’