（杂名）转轮王出家具五通者。俱舍光记五曰：‘王仙，谓转轮王舍家修道，具足五通名曰王仙。’

（人名）宋东都人。字敏仲。官尚书礼部侍郎，世称王侍郎。仁慈宽容，大好佛教。初寓京师时。与禅门耆宿结道交。及游江西，与黄龙翠岩晦堂杨岐等诸师缔清游，深契禅旨。又悟净土法门之胜义。博考诸经，大有所发明。元丰七年着新修往生净土传三卷，补戒珠之遗，凡列传一百九人。又撰直指净土决疑集三卷，鼓吹禅净一致之旨义。自亦修观念之心，持念佛，手尝不释数珠。与杨杰次公齐名，遥继庐山高士之遗风。临终不觉苦痛，光明满室，端坐而卒。见佛祖统记二十八，庐山莲宗宝鉴四等。

（人名）池州南泉之普愿禅师，姓王氏，承马祖之法弘道于南泉。常自称王老师。

（地名）见王舍城项。

（地名）梵名曷罗�^��利�涑�R&amacronjag&rdotblwha，在中印度摩伽陀国。频婆娑罗王（新曰频毗娑罗）自上茅城之旧都，迁居于此，围王舍城有五山，五山之第一即灵鹫山也。智度论三曰：‘问曰：如舍婆提（&Sacuter&amacronvasti）、迦毗罗（Kapiavastu）、婆罗奈（V&amacronr&amacron&ndotblwasi）大城，皆有诸王舍，何以故独名此城为王舍？答曰：有人言：是摩伽陀国王有子，一头两面四臂，时人呼为不祥，王即裂其身首弃之旷野。罗刹女鬼名�^罗，还合其身而乳养之，后大为人，力能并兼诸国，有天下。取诸国王万八千人置此五山中，以大力势治阎浮提，阎浮提人因名此山为王舍城。复次，有人言：摩伽陀王先所住城，城中失火，一烧一作，如是至七。国人疲役，王大忧怖，集诸智人问其意故。有言应易处，王即更求住处。见此五山周匝如城，即作宫殿，于中止住，以是故名王舍城。’（更有一复次释，述婆薮仙人故事）。西域记九曰：‘曷罗�^��利�涑牵�唐云王舍，初频毗娑罗王都在上茅宫城也。编户之家频遭火害，一家纵逸，四障罹灾。防火不暇，资产废业，众庶嗟怨，不安其居。王曰：我以不德，下民罹患。修何德可以禳之？群臣曰：大王德化邕穆，政教明察。今此细民不谨，致此火灾。宜制严科以清绝犯，若有火起，穷究先发，罚其首恶，迁之寒林。寒林者，弃尸之处，僧谓不祥之地，人绝游止之迹。今迁于彼，同夫弃尸。既耻陋居，当自谨护。王曰善。宜遍宣告居人。顷之，王宫中先失火。谓诸臣曰：我其迁矣。乃命太子监摄留事，欲清国宪，故迁居焉。时吠舍厘王闻频毗娑罗王野处寒林，整修戎旅，欲袭不虞。边侯以闻，乃建城邑。以王先舍于此，故称王舍城也。’

（杂语）帝王当执持之正法也。佛为优填国王说王法正论经，为舍卫国王说王法经。

（经名）佛为胜光天子说王法经之异名。一卷，义净译。与施护译之佛说胜军王所问经，沮渠京声译之谏王经及玄奘译之如来示教胜军王经，四经同本。为舍卫国波斯匿王说治国之正法者。

（杂语）王法正理论之略名。

（术语）净土真宗就世出世立真假二谛。出世间之法为真谛门，真谛门以信心为本。又世间道为俗谛门，俗谛门以王法为本。

（书名）一卷，唐玄奘译。与不空译之王法正论经同本，皆瑜伽论决择分中寻伺地之别行也。说帝王十种之过失，十种之功德，五种之衰损法，五种之方便法，五种之可爱法，五种之能引可爱法。

（经名）佛为优填国王说王法正论经之略名。唐不空译，与玄奘译之王法正理论同本。

（术语）观无量寿经一部为二会之说，佛初降临王宫为韦提希夫人说本经一部，是为王宫会，后还灵鹫山为阿难大众复演之是为耆�^会。

（譬喻）饥遇王��之譬喻也。法华经授记品曰：‘如从饥国来，忽遇大王��。心犹怀疑惧，未敢即便食。若复得王教，然后乃敢食。我等亦如是，每惟小乘过。不知当云何？得佛无上慧。虽闻佛音声，言我等作佛。心尚怀忧惧，如未敢便食。若蒙佛授记，而乃快安乐。’

（人名）吴沙门支谦也。

（术语）于行者身上布五佛之种子，因自支分流出诸尊也。

（杂语）支者分也。支用者，为分钱物等而用之也。见象器笺十二。

（物名）Civara，又曰至缚罗。译言衣。寄归传一曰：‘袈裟乃事梵言，即是干陀之色。元来不干东语，何劳下底置衣？若依律文典语，三衣并名支伐罗。’饰宗记五末曰：‘支伐罗译之为衣。’

（地名）Cina，又作脂那、至那、斯那、真丹、振旦、震旦、真那、振丹、脂难、旃丹。宋史曰：‘天竺表来。译云：伏愿支那皇帝，福寿圆满。旧说秦始皇统一中国，声教远被外国人，因称我国为秦，支那即秦音之转。’玄应音义四曰：‘振旦或言真丹，并非正音，应言支那，此云汉国也。又无正翻，但神州之总名也。’善见律二曰：‘摩诃勒弃多至史那世界国。’注曰：‘是汉地也。’史者误。乃臾那（Yona）之臾，指希腊人种（Ionian）而言。汉地也之注，为支那注释者之误。西域记五曰：‘当此东北数百万里，印度所谓摩诃至那国是也。’同十八曰：‘或作震旦脂那，今作支那。’慧苑音义下曰：‘此翻为思惟，以其国人多所思虑，多所制作，故以为名，即今汉国是也。’

（杂名）Cina－deva－gotra，译曰汉天种。见西域记十二。

（佛名）辟支佛也。止观十曰：‘藉少因缘尚证支佛。’