佛词典
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（地名）摩竭陀国之古都。西域记九曰：‘矩奢揭罗补罗城Ku&sacute&amacrong&amacronrapura，唐言上茅城。上茅宫城摩竭陀国之正中，古先国王之所都，多出胜上吉祥香茅，以故谓之上茅城也。崇山四周以为外郭，西通峡径，北阐山门，东西长，南北狭，周一百五十余里。内城余趾周三十四里，羯尼迦编诸径蹊，花含珠馥，色烂黄金，暮春之月，林皆金色。’
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（术语）上流般涅��之略。
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（术语）上流般涅��之略。
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（术语）五种不还之一。见不还果条。
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（术语）又云上衍。大乘之异名。世亲摄论一曰：‘如是三藏下乘上乘有差别故，则成二藏。’
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（流派）上乘之名，通于诸大乘，为显秘密宗之上乘，而云上乘密宗。
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（术语）瑜伽译言相应，与所观实相相应之义也。虽总通于显密之观法，而别以名真言两部之大法，两部之中特以名胎藏界者为多。严郢之不空三藏碑曰：‘瑜伽上乘真语密契。’又曰：‘瑜伽最上乘。’
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（术语）传灯录曰：‘禅有深浅阶级，悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟吾法空所显真理而修者，是大乘禅。若顿悟自心本来清净，元无烦恼，无漏智，本自具足，此心即佛，依次而修者，是上乘禅。按佛教本分大小二乘。以大乘为上乘，小乘为下乘。自禅宗兴起，自谓超乎二乘之上，别立上乘禅之名焉。’
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（术语）行事钞下三之二曰：‘毗尼母云：从无夏至九夏是下座，十夏至十九夏名中座，二十夏至四十九夏名上座，五十夏已去一切沙门国王所尊敬，是耆旧长老。’同资持记曰：‘母论四名局据夏限，若如五分，取上无人，随时受称，则通大小。今时禅众无论老少例称上座，不知孰为下座乎？’
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（名数）阿毗达磨集异门足论四曰：‘一、生年上座，生年尊长耆旧者。二、世俗上座，如知法、富贵长者、大财大位、大族大力、大眷属、大徒众，皆和合推为上座者。三、法性上座，受诸具戒耆旧长宿者，有说此亦生年上座。盖佛说出家受具足戒者名真生故也，若有��刍得阿罗汉，则名法性上座。’
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（名数）释氏要览上曰：‘律中，一、僧房上座，即律之三纲上座也。二、僧上座，即坛上之上座（授戒时），或堂中之首座也。三、别房上座，即今禅居诸寮之首座也。四、住家上座，即计斋席之上座也。’
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（名数）十诵律云：具十法者名上座：一、有住处，言住处者，婆娑论云：道及果空，三摩地，能引彼力殊胜，能使身心安住不动，故名上座之住处。二、无畏，三、无烦恼，四、多闻，五、辩言具足，六、义趣明了，七、闻者信受，八、善能安庠入他家，九、能为白衣说法令他舍恶从善，十、自具四谛法乐无有所乏。’
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（流派）小乘十八部之一。
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（譬喻）三草二木之一。
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（术语）言眼等诸根之上利者。涅��经十四曰：‘为上根人人中象王迦叶菩萨等，于此拘尸那城转大法轮。’止观一之一曰：‘为上根性说圆满修多罗，二乘如聋如哑。’
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（仪式）上堂有二种：一、上法堂，为演法而上法堂也，此有旦望上堂、五参上堂、九参上堂、谢秉拂上堂、谢都寺上堂、出队上堂、出乡上堂等。二、上僧堂，为吃粥饭而上僧堂也。见象器笺二。
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（物名）报上堂时日之揭示也。敕修清规上堂曰：‘凡朔望侍者分附客头行者必挂上堂牌以报众。’
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（仪式）供物上坛曰上祭。言下祭者其意同也。见象器笺十四。
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（杂语）禅林之用语，凡人向堂，己身之右为上间，法堂方丈（南向）则东，僧堂（东向）则北，库司（西向）则南，是曰上间。见象器笺二。
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（衣服）三衣中之中衣，郁多罗僧也。